אורח לחיים רלג

פרשת תזריע

אשה כי תזריע וילדה זכר וטמאה שבעת ימים כימי נדת דותה תטמא וביום השמיני ימול וכו' ואם נקבה תלד וטמאה שבועיים כנדתה וכו' להבין מה שאמר וילדה זכר לשון ודאי בלי ספק עוד יש להבין למה הזכיר לשון זריעה וגם לא אמר וילדה נקבה כמו שאמר וילדה זכר ונראה דהנה האדם צריך בתחילה לתקן שבע מדותיו שיש בו אהבה ויראה והתפארות וכו' להכניע הכל תחת יראת ה' בלבד כמ"ש דהמע"ה לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת והנצח וכו' ובהכנעו כל שבע מדותיו תחת יראת ה' אז שורה עליו ממילא אהבת הבורא ית' והנה שמעתי מחותני הגאון החסיד מו"ה ישכר דוב זללה"ה שאמר פי' עבדו חת ה' ביראה דהנה יש יראה עילאה ויראה תתאה ויראה עילאה היא שירא לגשת לעולם שלמעלה ע"ד ויראו מגשת אליו ויראה תתאה הוא שמתירא שלא יפול בעולמות התחתונים ויפול מיראת ה' אבל יראת עונש אינו עובד אנא א"ע אבל אעפי"כ הוא מכשירי מצוה מפני שאינו עובר עבירה מפני יראת עונש וישב ולא עבר מעלה עליו כאילו עשה מצוה חבל אינו עבודת ה' וזהו עבדו את ה' ביראה ר"ל בשני מיני יראה הנ"ל תעבדו את ה' אבל לא יראת עונש כי אינו עובד את ה' בזה עכ"ד ודפח"ח אבל כשהיראה היא יראת ה' בשלימות שורה עליו אח"כ אהבת הבורא כי דרכו של איש לחזור אחר אשה וכשבא למדת אהבה צריך לחזור לתקן שבע מדותיו כי אהבה הוא עולם הגבוה יותר כמ"ש בחובת הלבבות על חסיד אחד שהיה כל ימיו בתשובה ביום זה עשה תשובה על יום שלפניו שלא עבד ה' כראוי כי בכל יום הולך למדריגה יותר גבוה וניתוסף לו שכל חדש וראה שביום אתמול לא היה עובד כראוי וזהו שאמר אשה יראת ה' הנקראת אשה כי תזריע ועבודת ה' נקרא זריעה שעושה פירות כמ"ש זרעו לכם לצדקה וכו' וילדה זכר לשון ודאי שיבוא בודאי בחי' אהבה הנק' דכר כי דרכו של איש וכו' ואז כשיבוא אל בחי' אהבת הבורא צריך לחזור לתקן שבע מדותיו אף שכבר נטהרו בבחי' יראה בתחילה וזהו וטמאה שבעת ימים הם השבע מדות במדרגות אהבה בחי' טומאה הם וצריך לחזור ולתקנם וזהו כימי נדת דותה תטמא כמו שבתחילה שטיהר השבע מדות מן טומאת היצר והם טומאה ממש וכעת שהוא בעולם היותר גבוה בחי' אהבה צריך לחזור ולתקנם כי יראה בשבע מדותיו בחי' טומאה כנגד העולם היותר גבוה מחמת שבא לו שכל חדש ואח"כ כשיתקנם גם בבחי' אהבה אז יוכל לבוא לעולם התשובה עולם הנשמות עולם השמיני מתתא לעילא וזהו וביום השמיני שיבוא לעולם השמיני עולם התשובה ימול בשר ערלתו ע"ד ומלתם את ערלת לבבכם ואז יהי' בבחי' בעל תשובה וזה חם היראה היא בשלימות אבל יראה מחמת עונש שכוונתו לתועלת עצמו להרחקת הנזק מעליו או שחרי תועלת לעצמו זהו בבחי' נוק' שכוונתו להנאת עצמו ומי שהוא בבחי' זאת שירא מעונשין ויראה רעה הוא מוסיף בכל יום ליפול בזאת היראה כי יראת ה' אחת היא אבל יראה רעה יראה שפילה חין מספר וכל מה שמתירא יפול יותר ביראה רעה וזהו אם נקבה תלד ר"ל ואם היראה היא בבחי' נוק' יראת עונש תלד עוד בחי' יראת עונש יראה שפילה עד אין מספר ותקנתו וטמאה שבועיים כנדתה שצריך ליטהר שבע מדותיו ולהכניעם תחת יראת ה' שלא יהי' לו שום אהבה רק אהבת ה' ושלא לירא משום דבר רק יראת ה' וכן בכל מדותיו וכשהוא מכניע כל שבע מדותיו תחת יראת ה' אז בא אח"כ אהבה כי דרכו של איש לחזור אחר אשה כנ"ל וכשבא לעולם האהבה צריך לחזור ולתקן שבע מדותיו ולא די בזה הכנה ותיקון שהיא מדריגות טומאה לעולם שלמעלה וזהו וטמאה שבועיים כנדתה וע"כ לא הזכיר בזה לשון זריעה שהוא אינו בבחי' עובד את ה' שנקרא זריעה אלא מחמת הנאת עצמו וכנ"ל

אדם כי יהיה בעור בשרו שאת או ספחת או בהרת והי' בעור בשרו נגעת צרעת להבין הלא אמרו רז"ל כל מקום שנאמר והי'