אורח לחיים רכו

כח ר"ל אם אתם תתקנו בכוחכם מלמטה בכלל ובפרט כנ"ל אז יתוקן מלמעלה וזהו כי שבעת ימים ימלא לשון נסתר ר"ל השי"ת ימלא מלמעלה ויתקן כל הפגם באורות עליונים את ידכם ר"ל עם כוחכם כשאתם מתקנין מלמטה אז יתוקן ג"כ מלמעלה כאשר עשה ביום הזה ר"ל שצוה להם שיתקנו תחילה מלמטה צוה ה' לעשות לכפר עליכם ודרשו רז"ל לכפר זה יום הכיפורים ר"ל לדורות עולם ביום הכיפורים שהוא יום סליחה צוה ה' ג"כ לעשות תחילה ולתקן מלמטה בעולם העשיה ואח"כ יתוקן מלמעלה כי אמרו רז"ל יום הכיפורים מכפר עם התשובה וצריך לתקן תחילה מלמטה מה שחטא ואח"כ יום הכיפורים מכפר מלמעלה. פרשת שמיני

ויהי ביום השמיני קרא משה לאהרן ולבני ולזקני ישראל ויאמר אל אהרן קח לך עגל בן בקר לחטאת ואיל לעולה תמימים והקרב לפני ה' להבין מה דהוה הוה נראה שרמז בזה דהנה ישראל היה אז בבחי' בעלי תשובה שמשכן היה מכפר על עון העגל ובעל תשובה צריך נתקן מדותיו תחינה השבע מדות שלו והן השבעת ימי מלואים שהיו יושבין בבית המקדש בהפרשה מבני אדם לתקן השבע מדות ואח"כ יוכלו לבוא לעולם התשובה. וזהו ויהי ביום השמיני שהיו באין לעולם השמיני מתתא לעילא הוא עולם התשובה שנתקן הכל קרא משה לאהרן ולבניו וכו' דהנה האדם צריך לעבוד השי"ת בכל לבבו ודרשו חז"ל בכל לבבך בשני יצרך ביצר טוב וביצר הרע ולהבין האיך עובדין השי"ת ביצר הרע דהנה האדם השלם בכל מדותיו צריך לראות שנא יבוא לו ח"ו שום גיאות מזה וצריך לזכור בחטאיו בכל עת ולקיים וחטאתי נגדי תמיד ולהיות תמיד בבחי' ענוה כמו שהזהירו רז"ל מאוד מאוד הוי שפל רוח אבל אם יהי' בעבודה שפל רוח ויאמר בלבו מה אני שאעשה מצוה או להתפלל ולבקש מהשי"ת שפל כמוני זהו ענוה פסול ואדרבה אמרו רז"ל אל תהי רשע בפני עצמך וגם אמרו לעולם יראה אדם עצמו כאילו כל עולם תלוי בו שהוא חצי' חייב וחצי' זכאי וכל העולם חציו חייב וחצי' זכאי עשה מצוה אחת וכו' וכוונתם בזה להגדיל מעשה מצות בני אדם בעיניהם שיעשו אותם בחשק ובהתלהבות גדול שפעל בעבודתו ובמצותיו שמכריע כל העולם לכף זכות ובחי' ראשונה שיהיה שפל בעיניו הוא מצד יצר הטוב ובחי' השני' שיגדיל בעיניו מעשיו ודבוריו ומחשבותיו הוא מצד היצר הרע וזהו בשני יצרך ביצר הטוב וביצר הרע צריך לעבוד השי"ת ואיתא בעוללות אפרים מה שאמרו רז"ל רוב העולם נכשל בגזל ומעוטן בעריות והכל בלשון הרע הוא מצד חטא העגל ור"ת עגל עריות גזל לשון הרע עכ"ל. וזהו שאמר קח לך עגל בן בקר לחטאת לשון חסרון כמו והייתי אני ובני שלמה חטאים כלומר אם תרצה למצוא חסרון בנפשיך כדי להכני' אז קח לך עגל שאדם נכשל בשלשה עבירות עבור חטא עגל וזהו מצד היצר טוב ואיל לעולה כי חיל הוא גבורות מצד היצר הרע אם תרצה להעלותך במעשה עבודה והמצות מצד היצר הרע תמימים ושניהם יהיה תמימים ר"ל בלי שום פני' ואח"כ והקרב לפני ה' בעבדות השי"ת ובקיום מצותיו

א"י ויהי ביום השמיני קרא משה וכו' ואל בני ישראל תדבר לאמר קחו שעיר עזים לחטאת ועגל וכבש בני שנה לעולה וכו' ויקחו וכו' ויאמר משה אל אהרן קרב אל המזבח ועשה חת חטאתך ואת עולתך וכפר בעדך ובעד העם ועשה את קרבן העם וכפר בעדם וכו' ולהבין קרבנות של אהרן עגל בן בקר לחטאת לכפר על מעשה עגל שעשה כמו שפירש"י ז"ל היה נכון לכאורה לצוות גם אל בני ישראל שיקחו עגל בן בקר לחטאת לכפר עליהם מעשה עגל שעשו ולמה צוה לבני ישראל ליקח שעיר עזים לחטאת ועגל וכבש לעול' וגם דאמר פסוק קרב אל המזבח ועשה את חטאתך ואת עולתך וכפר בעדך ובעד העם מה שייך כפרת העם בקרבנות של אהרן שהקריב משלו ואם שייך כפרת העם בקרבנות של אהרן ונתכפרו בקרבנות של אהרן למה אמר אחר כך