אורח לחיים קנב

וימתינו לישועת ה' שיבוא להם מזונם מעולם שלמעלה ובדבר הזה שיראו הלחם אז יאמרו פרשת המן אז ישכילו זאת וימשיכו פרנסתם מעולם שלמעלה מהנס המן שהיה להם במדבר יבא להם גם עוד עתה וזהו פירוש הפסוק טרף נתן ליראיו יזכור לעולם בריתו כלומר במדבר נתן מזונו ליראיו ויזכור לשון דכר ועולם המשפיע נקרא ברית וזהו יזכור לעולם עשה זה הנס והשפעה שנתן ליראיו במדבר עשה במדריגות דכר ולדורות ראו הלחם כנ"ל וימשיכו כל אחד ואחד פרנסתו מהארה שנתגלה להם במדבר וכשאמר משה אל אהרן קח צנצנת אחת ותן שמה מלא העומר מן והנח אותו לפני ה' חמר לו ברמז שיניח בעולם אשר לפני ה' כי במזלא תליא מלתא ולאו בזכותא ומעולם שלמעלה ימשיכו השפע ולח פירש לו שיהיו דבוקים בחכמה וימתינו לתשועת ה' מהעולם שלמעלה רק אמר לו לאו בזכותא תליא מלתא וזה שאמר לו לפני ה' ואמר אחר כך אעפ"י שמשה אמר לאהרן ברמז כאשר צוה ה' אל משה שאמר נו למען יראו את הלחם שיהיו דבוקים בחכמה הנקרא ראיה ויניחהו אהרן כך עשה אהרן ויניחהו אהרן לפני העדות לפני עולם העדות כי העדות נתקיים מעולם השמיעה ששומעים הדיינים הגדת העדים ולפני עולם העדות עולם השמיעה הוא חכמה הנקרא ראיה כאשר צוה ה' למען ירחו הלחם וכו' כן עשה ואם היה כתוב ויניחהו אהרן לפני העדות כאשר צוה ה' אל משה היה משמע שמשה אמר לו כאשר צוה ה' בפירוש ובאמת משה אמר לו ברמז כי לאו בזכותי' תליא והבין אהרן ועשה כאשר צוה ה' אל משה

וידי משה כבדים ויקחו אבן וישימו תחתיו ואהרן וחור תמכו בידיו מזה אחד ומזה אחד ויהי ידיו אמונה עד בא השמש ונראה דהנה האדם כשמתפלל על איזה דבר ורואה שאין יכול להתפלל מפני ששורה דינין על דבר ההוא ומפני כך אינו יכול להתפלל בדחילא ורחימא אז יאחוז עצמו במדריגת יראה היא אמונה ויצער את עצמו ויתפלל מתוך צער וכובד הראש כמו שיוכל והנה בכאן מחמת גודל קליפות עמלק ותוקף הדין שהי' אז לא הי' יכול משה להתפלל כראוי וזהו וידי משה ר"ל בחי' אהבה ויראה שלו הם בחי' גדפין כבדים ר"ל שלא היו פורחין לעילא מחמת תוקף הדין שהיה אז ויקחו אבן וישימו תחתיו ר"ל שהיה מיצר עצמו על זה כפירש"י שהיה מצער בצרתן של ישראל ואהרן וחור תמכו בידיו מזה ומזה כי אהרן הוא מסטר' דחסד ואהבה היה תומך וחיזק בחי' אהבה של משה וחור הוא מסטרא השני כמ"ש בזוהר היה סומך בחי' יראה ויהי ידיו אמונה ובחי' אמונה הוא עולם היראה לגבי משה היה תמיד מלתא זוטרתא וכאן שראה מחמת תוקף הדין שאינו יכול להתפלל במדריגתו אעפי"כ לא היה מניח מלהתפלל והיה מצער עצמו ואחז במדת אמונה מדת יראה והתפלל עיין פירש"י ז"ל ויהי ידיו אמונה בתפלה נכונה ונאמנה ר"ל שבחי' יראה ואהבה שנו בחי' ידים אמונה אחז בהם בבחי' אמונה עולם היראה והתפלל כך במדריגה תחתונה שהיה אצלו עד הנה מלתא זוטרתא התפלל כך בצער שהיה מיצר עצמו בצרתן של ישראל עד בא השמש ר"ל עד שבח אליו בחי' אהבה מן השמים הנקרא שמש כי מי שיש לו בחי' יראה בשלימות בא לו בחי' אהבה כמו שכתבתי בשם הרב הקדוש מוהר"ר דוב בער זלצה"ה כי דרכו של חיש לחזור אחר אשה ובחי' יראה בחי' אשה ובחי' אהבה נקרא דכר עכ"ד ודפח"ח וכשבא בחי' אהבה נעשה יחוד ויתפרדו כל פועלי און ונעשית בקשתו וזהו שפירש"י ז"ל בתפלה נכונה ונאמנה ר"ל שהתפלל ואחז במדת יראה בשלימות בחי' התפלה כנ"ל

ויאמר ה' אל משה כתוב זאת זכרון בספר וכו' להבין מלת זאת לכאורה מיותר ונראה דארז"ל כי יד על כס י"ה שאין השם שלם ואין הכסא שלם עד שנמחה זרעו של עמלק וע' בליקוטי תורה וז"ל כי אדני לבוש הוי"ה והנה אותיות י"ד דאדני לבוש לאותיות י"ה דהוי"ה ואותיות נא דאדני לאותיות ו"ה וכו' ובחורבן נפלו בעונותינו אותיות י"ד מכסא וכשיחזור אותיות י"ד על כס וילבישו אותיות י"ה מלחמה לה' בעמלק עד כאן לשונו וזהו פי' במגילה ובבאה לפני המלך חמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה אשר חשב על היהודים על ראשו ולכאורה אין לו פירוש ועיין פירש"י ז"נ ולפי זה יובן ובבאה ר"ל בבא ה' אחרונה שבשם