אורח לחיים קד

מלכות ועל כן לא ירדו הגשמים הנהגת עולם השפעה חדשה רק ע"י התפלה שבא האדם והתפלל עליהם וכתבתי בסדר הגדה על פסוק הבה נתחכמה לו שכוונת פרעה והתחכמותו על ישראל שראה ונתן עליהם כובד משא העבודה ובפה רך כמו שדרשו חז"ל יש שמטחינו לאביו ברחיים ומביאו לחיי עולם הבא וזהו שמדבר עם אביו בדברי תחנונים ופיוס ואעפ"כ שנותן עליו עבודה קשה שמטחינו ברחיים מביאו לעה"ב וכן הי' פרעה נותן על ישראל כל עבודה קשה שבעולם בחומר ובלבנים ובכל עבודה בשדה והכל בפרך בפה רך כדי שלא יצעקו בני ישראל אל ה' שאם היו היסורין וכובד מלאכה נגד רצונם היו צועקין אל ה' והיו נענין ע"כ התחכם עליה' להרגילם בפה רך בתוקף העבודה עד שמחמת רוב עבודה ישכחו את ה' ולא יקראו אליו כלל ויעשו בהם כרצונם ובאמת הכניסם למ"ט שערי טומאה וכמעט שלא נכנסו לשער החמשים ונגלה אליהם השי"ת בעצמו וגאלם וזאת היתה כוונתו שלא יקראו אל ה' ואי אפשר להשיג שום טובה מלמעלה רק ע"י תפלה וכיון שישכח שם ה' מהם לא יתפללו אליו ע"ש ובאמת שהשי"ת ראה גם זאת שעשו לישראל והתחכמו עליהם ברוב עבודה עד ששכחו שם ה' לקרוא ולהתפלל אליו וזהו כוונת ויזעקו ותעל שוועתם אל האלקים מן העבודה ר"ל אע"פ שלא התפללו אל ה' אלא שהם היו צועקין מרוב עבודה וזהו הצעקה מרוב העבודה ענה אל אלקים מן העבודה כנ"ל וז"ש ראה ראיתי ר"ל שתי ראיות אחת גודל צער תוקף העבודה וגם התחכמותם שישכחו האמונה מפיהם וזהו את עני עמי ומלת את היא האמונה השכינה הכלולה מא' ועד תי"ו עני עמי הוא הצער שלהם אשר במצרים ואת צעקתם שמעתי מפני נוגשיו ר"ל שצעקתם לא הי' אלי שארחם עליהם אלא מפני נוגשיו אעפ"כ שמעתי צעקת' או יאמר צעקתם שמעתי מפני נוגשיו שהתחכמו עליהם שישכח שם ה' מפיהם ולא יתפללו כדי שישקעו שם ח"ו ומפני זה שמעתי צעקה כזה מרוב עבודה אע"פ שלא צעקו אלי שאושיע אותם ואמר הטעם כי ידעתי את מכאוביו ר"ל אני ידעתי מה עשה להם פרעה בהתחכמותו עליהם שישכחו שם ה' מפיהם ולא יקראו אליו זאת אני יודע אבל הם אינם יודעים מזאת המכאוב כי כבר שכחו שם ה' לקרוא אליו אבל אני ידעתי את מכאוביהם שאינם חייבים בזה שנשכח שם ה' מפיהם מחמת רוב העבודה וע"כ גם צעקה כזה שמעתי כנ"ל וארד להצילו מיד מצרים וידוע מ"ש האריז"ל בסדר אגדה ויוציאנו ה' ממצרים לא ע"י מלאך ולא ע"י שרף אלא הקב"ה בכבודו והטעם שהיו שם נשקעים במ"ט שערי טומאה והמלאך הי' נפגם שם אבל הקב"ה אש אוכלה ע"ש וזהו וארד בעצמי וירידה היא זו לירד שם אבל מפני אהבת ישראל ירד בעצמו להצילם וגם הגיע עת דודים הגיע השבועה שנשבע לאברהם לגאול את בניו כמו שדרשו חז"ל

א"י ויאמר ה' ראה ראיתי את עני עמי אשר במצרים ואת צעקתם שמעתי מפני נוגשיו וארד להצילו מיד מצרים ולהעלותו מן הארץ ההוא חל ארץ טובה ורחבה וכו' ועתה הנה צעקת בני ישראל באה אלי וגם ראיתי את הלחץ אשר מצרים לוחצים אות' ועתה לכה ואשלחך אל פרעה וכו': להבין מה שאמר ראה ראיתי שתי ראיות וגם מה שאמר ועתה הנה צעקת בני ישראל בא אלי וכו' ועתה לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי וכו' ולמה אחר צעקת בני ישראל אמר ועתה לכה ואשלחך אל פרעה וכו' הלא מקודם צעקת בני ישראל שבא אליו ית' אמר ג"כ וארד להצילו מיד מצרים ומה הוספה היא אחר צעקת בני ישראל שבא אליו ית'

ונראה דידוע מ"ש בע"ח שבריאת העולמות היו כדי שיתגלה מלכותו היינו מדת יראה שימליכו השם על הכל היינו טובת וצרכי הנשמה שהכל בידו ית' וכן טובת וצרכי הגוף הכל הוא בידו ית' וע"כ מדת מלכות לית לי' מגרמי' כלום כי האדם המקבל עליו מדת מלכותו ית' שהוא מלך על הכל והכל בידו ית' ליתן לכל מה שירצה א"כ לית לי' מגרמי' כלום. וע"כ מדת מלכות הוא עולם התפלה שמבקשין מהש"י על הכל שיתן לו בין צורכי הנשמה ובין צורכי הגוף כי הכל בידו ית' ליתן למי שירצה ואנו מבקשים שיתן לנו כמו שתקנו בש"ע להמליך הש"י ולהתפלל על הכל כי הכל בידו ית' כמו שכתבתי כמה פעמים