נאות דשא רסח

ומ"ש בענין ב' הערמות והרב מלוטין הביא בשם השיטה מקובצת ב"מ דף מ"ו דאף ב' הערמות מהני וכל זה למותר דהתם מיירי בב' ערמות שונים וצריכין לתרוייהו אבל כאן הוי חד הערמה והוי ממ"נ אם מהני מכירה בערמה לא עביד הישראל מידי דמכרו לנכרי ואם לא מהני מכירה בערמה גם הישראל לא עביד כלום ודו"ק

והנה בגוף התקנה בטוח אני בו י"ת שהוא תקנה גדולה ואם אנשי ק"ק יאס ישמעו או יחדלו לאו רובא דעלמא נינהו ובשאר מקומות בטוח אני בעזה"י שיהי' קולי נשמע ודברינו לא ישיבו ריקם כי דברים היוצאין מן הלב נכנסין ללב וקנצי למילין הנה ידידיו כמדומה לי שאתם יושבים על מי מנוחות ולזה בוער לכם היצר לקנאת איש מרעהו לא כן אנחנו כי אני עמוס התלאה והטרדא עד שכמעט חיי אינם חיים לזה עידי וסהדי בשחק שאין כוונתי לקנאה ושנאה רק לצד האמת והיתכן אשר מדבר קטן זה לעשות ממנו מחלוקת וערעור כל כך לא נשמע כזאת מעולם והעושה שלום במרומיו יעשה שלום ביניהם ובין כל חכמי ישראל כנפש שלמה הקטן יכונה קלוגר

מודעת זאת אומר הכותב רואה אני את הנולד כי בעת צאת דברי לאור ודאי יעמוד איזה מקנתר לכתוב דברי קנתורין עלי ועל דברי לכן הודעתי תחלה כי את הכל ראיתי בימי הבלי אך גוי נתתי למכים לחיי למורטים בני' של תורה אנחנו ועלי' חנו נמסרין ולא אחיש ולא אשיב על דבריהם גליתי זה תחלה וסוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם דברי שלמה קלוגר

אמר הכותב אם אמנם כתבתי בתשובה הזה לקיים מנהג זה למכור הכל לאחד זה כתבתי רק לפי שעה לקיים דברי הרב הגדול מוה' יוסף ז"ל שהי' רב גוברי' והיה משמח שיהיה הכל כדין אבל בזה"ז ראיתי כי רבו המתפרצים מאוד בזה ונוהגין עיניהם רק בשכרם ורובן אינן עושין כדין כלל ורבו בזה המכשולת ונכשלו ומכשילין אחרים באיסור חמץ שעעה"פ לכך אני מזהיר לכל מי שנגל יראת ה' בלבו לבלתי תת חמץ שלו לאלו הקונים חמץ רק כל אחד יכתב שטר מכירה לעצמו ומי שאינו בר אוריין יהיה מראה שטר מכירה שלו לצורבא מרבנן לראות אם נכתב כדין זכות רבים יעמוד להם לציית כן שלא יכשלו ולא יכשילו אחרים ואני את נפשי הצלתי כי אני מפרכם גודל המכשלה כי רב הוא והשומע לי ישכון בטח ושאנן ותבא עליו ברכת טוב

כנפש המעתיר שלמה קלוגר: