מנחם ציון צא

וע"כ אנחנו מחוייבים ללכת בדרכיו ולעשות כל מצותיו לא נטה ימין ושמאל ובשגם שכלם טובים וישרים וכמו שאמר דוד הנחמדים מזהב ומפז רב' כלם כלולים בששים מצות הללו אשר על ידם נעלה במעלות לשמור את כל המצות לבלתי שנות את תפקידיו והם כלולים במצוה זו קדושים תהיו אשר לזאת כל הנביאים כללו כל המצות במעוטים כמ"ש בא חבקוק והעמידן על אחת ודוד המלך אמר מי האיש החפץ חיים וגו' נצור לשונך כי ע"י שנדבק עצמינו במדות הללו נדע ונכיר קדושת הבורא ב"ה וקדושתו הוא שנסתר ונעלם מעין כל ועיניו משוטטות בכל ועכ"ז צמצם רצונו וחכמתו באותיות התורה ובמצות הללו. ועי"כ נירא ונפחוד ממנו וע"כ נאמר ברוב המצות בפרשה זו ויראת מאלהיך כמ"ש מפני שיבה תקום וגו' ויראת מאלהיך והשכל מחייב זה להדר ולכבד ולשמוע אל עצת הזקנים כי בישישים חכמה וימים ידברו בעבור שהוא מורגל יותר בנהוג שבעולם מן הצעיר לימים וכן מאזני צדק וגו' ויראת מאלהיך וגו' שהשכל יעיד ע"ז לבלתי לרמות ולגזול את חבירו. וכ"ז נרמז במקרא קדושים תהיו כי קדוש אני שנדע ונשכיל קדושתו הרמה והנשאה איך הוא נסתר ונעלם ואינו יכול לגלות קדושתו וגדולתו שאם היו מגלה קצת היו כל העולמות בטלים במציאות שלא היה ביכולתם לסבול הארתו. והעולם כמנהגו נוהג שכל דבר הוא מתאוה למעלה היותר גבוהה וכמ"ש כל נאות דשא לו נכספים אף כי אנחנו שפילי דעות בעלי תאוות רעות כמ"ש הקנאה והתאוה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם. שהרואה אצל חבירו דבר נאה ומתקבל הוא מתקנא בו ותאב לאותו דבר וגם רודף אחר הכבוד. והנה בכל ברואי מעלה ומטה בעולמות שברא המובחר שבהם הוא האדם אשר עשה לנו את הנפש הזאת ושם בנו כח לעמוד בהיכלי מלך מלכי המלכים לשרתו ולברך בשמו ולדבקה בו אשר על ידי זה נוכל לעלות במעלות יותר מכל מלאכי מרום ושרפים ואופנים וחיות הקודש אשר כלם עומדים ברום עולם ומשמיעים ביראה שפתי רננות וכאשר יתלהב ויגדל תשוקתם כרשפי אש לוהט לאהבת הבורא ב"ה אומרים קדוש וגו' מלא כל הארץ כבודו שעקר