מנחם ציון נח

קרבנות חובותינו להטהר ולהתקדש בקדושה של מעלה. וע"כ קוראין בעת הזאת פרשת פרה לטהר טמאים ושיטהרו נפשות ישראל מזוהמתן. ושלמו ימי אבלינו ונראה עולם חדש ולא תזכרנ' הצרות הראשונות וע"כ קוראין פרשת החודש שבפנים חדשות יבואו לכאן ורב טוב לבית ישראל

וערבה לה' מנחת יהודה וגו' הפטרה זו אנו קורין בע"פ שחל בשבת ומסיימין הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא ובדרך פשוט נ"ל טעם הגון לזה כי אנחנו בני ישראל קווי ה' יחליפו כח מחכים ומצפים לתשועת ה' על גאולתינו ועל פדות נפשינו בעת הזאת אשר היתה מאז ומקדם עת גאולה וישועה וכמאחז"ל בניסן עתידין ליגאל ע"כ נפשנו חכתה לה' יוסיף שנית ידו לקבץ נדחי עמו ישראל. ואולם לפ"ז ע"כ הגאולה צריכה להיות בט"ו בניסן כאשר הי' בימי קדם עת רצון והקבלה בידינו שאליהו יבוא לבשר את ישראל יום א' טרם הגלות נגלות אלינו המורה צדק ואם כן שיבוא אליהו בער"פ וכבר מובטח להם לישראל שאין אליהו בא לא בע"ש ולא בעי"ט אך כ"ז בשאר עי"ט וטעמא דמלתא משום שישראל טרודין בהלכות שבת וי"ט משא"כ בע"פ שחל בשבת שכבר מוכן הכל מע"ש יוכל לבוא בע"פ לכך קורין היום הפטורה זו ומזכירין בה ביאת אליהו בא יבוא ברינה. ובדרך אחר נ"ל לתת טוב טעם ודעת לזה כי ארבעה המה נפלאו בעינינו אשר הוצרכנו לכפול הפסוק קודם הסיום משום אל תעמוד בדבר רע והסימן יתק"ק ישעיה אמר והי' מדי חודש בחדשו וגו' ויצאו וראו בפגרי האנשי' הפושעים וגו' תרי עשר והוא מלאכי שסיים פן אבוא והכיתי את הארץ חרם וצריכין לכפול הפסוק שלפניהם ירמיה כתב ספר קינות וסיים קצפת עלינו עד מאוד וכופלין פסוק השיבנו וגו' קהלת סיים אם טוב ואם רע וכופלין סוף דבר וגו' וצריך להבין טעמא דמלתא הלא בנקל היה להם לומר עוד פסוק א' כי בוודאי ידעו מאל תעמוד בדבר רע ולתרץ זה נקדים לפרש מקרא שכתוב והי' כי יבואו עליך כל הדברים האלה הברכה והקללה ושבת עד ה' אלהיך וגו' ונתן האלות האלה על אויביך וגו' ואתה תשוב וגו' מלת ואתה תשוב הוא מיותר שכבר אמר ושבת וגו' אבל הענין הוא כך