מנחם ציון קו

להוריד השפעות לכל הנבראים ולפרסם אלקותו שיתגדל ויתקדש שמו בעולמו וידעו הכל מגדולתו ואם היה חפץ ה' בידינו הצליח בהיותינו על אדמת הקודש וישראל שרוין על אדמתן היו כל העולמות כתיקונן והשפעו' יורדין עד בלי די ואולם מפני חטאינו גלינו מארצנו ע"כ הוצרכו להתבדר ולהגלות בכל המלכיות שלא נעשו כן לכל אומה ולשון אך הכל טובה כפולה ומכופלת מאת ה' היתה לתשלום חובותינו וכוונת הבריאה וע"כ הראה השי"ת לאברהם אבינו ע"ה ארבע גליות אף שהיה די לצרה בשעתה אבל באמת כולן שוין לטובה גדולה לחיותינו כיום הזה וע"כ כשהכ"הג שהוא הנקודה האמצעית שבכל ישראל היה נכנס לנקודת ציון ביום הקדוש הנכבד הזה היה די לכל העולם כולו לכל השנה אעפ"י שיום זה אין בו הנאת הגוף ובציון אי אפשר לאכול אותן הפירות מ"מ היו יכולין לקנות מהן כי יש לזהב מוצא והוא כמו הלב בנפש אדם שממנו יוצאים כל הגידים העורקים והדופקים והוא משלח להם די סיפוקם דם אף שאינו מקבל מאכל ומשתה כלל שע"כ הנדיב נקרא נדיב לב שנהנה ממה שמספיק מים ומזון לאחרים אעפ"י שאינו אוכל מהם כל עומת שלש אלה תשבענה להרבות כל טוב להשפיע לזולתם עדי עד אין מחסור כל דבר

פרשת האזינו

האזינו השמים ואדברה ותשמע הארץ וגו' כבר נתקשו המפרשים למה אמר לשמים לנוכח ולארץ בלשון נסתר גם על מה ולמה נתן האזנה לשמים ולא להארץ וישעיה לא אמר כן וליישב זה נקדים מ"ש לכו נא ונוכחה וגו' ויש לדקדק למה אמר לכו ולא אמר בואו נא והענין הוא שכל ישראל יש להם מדה טובה זו להטות אזנם לשמוע ד"ת אבל יש מהם שמיד אח"כ כשהופכין פניהם והלכו להם שוכחין כל שמועתם וע"כ במצות השמיעה אינן עושין רק כלי ואוזן לשמוע אבל שמיעה אין להם שעיקר המצוה לחוק הדברים על לוח לבם אף בעת עסקיהם בענייני משא ומתן. וע"ז אמר לכו בנים שמעו לי ר"ל כשתלכו ממנו תשמעו לי.