מבוא שערים לו

הדכורא דעתיק עם נוק' העלו ניצוצות שהיו למטה נופל' החלק הראוי אל נוק' דא"א ונכנסו במקום העיבור בסוד מ"נ ושם מתמתקין ומתקנים ע"י שהייתם שם זמן העיבור ונעשי' בחי' פרצוף וכעד"ז אריך בירר לנוקבין דאו"א ואו"א לצורך זו"נ כל בחי' המל אשר בהם כי לכך נקראו אלו המלכים יען מהם נעשים כל המלכיות כנ"ל בפ"א וכעד"ז בכל הי"ס עצמן שבכל פרצוף ופרצוף היה בירורם על סדר הנז' ומה שלא התברר לעלות בעולם האלי' אף לנוק' דז"א התחתונה נשארה בבריאה ונעשה מהם אח"כ כל חלקי הבריאה על סדר מדריגותיה וניצוצי בריאה א"א להתברר ע"י או"א דאצילות כי אינם יכולת לעלות למעלה מזו"צ אמנם הם מתבררי' בבטן נוק' דזעיר ע"י זיווג דז"א עמה וגם שם אינם מתבררי' דק בחי' עתיק דבריאה ובעתיק דבריאה מתברר א"א דבריאה ובא"א מתבררי' או"א דבריאה וכעד"ז תמיד כי אי אפשר לשום חלק להתברר למעלה ממקום מדריגתו לא במקום ולא בזמן רק כולם זא"ז הן בסדר מדריגותיהן הן בסדר זמן תיקונ' ובזה מבו' ודי ועיין בש"ה ח"ג פ"א בענין עיבור ז"א איך בעת לידתו א"א לפתיחת הקבר בלי דם הם החלקי' הנקראי' סיגי' בערך אצי' ואלו הסיגים והדם חוזר להתברר בבריאה ומה שהוא סיגי' בערך הבריאה חוזר להתברר ביציר' וכעד"ז בכל מדריגה ומרריג' ודי בזה ואח"כ עד"ז מהיותר גרוע ביצירה וכעד"ז מהיותר גרוע מכולם בעשי' על סדר מדריגותיהן וג"כ כל ג' חלקי עולמות אלו בי"ע כולם הם בחי' הנוק' ואין בהם דכורא כלל ואף הדכורא שבהן אינם אלא כח הנוק' (נ"א כוחות הנוב') כנודע כי כולם חילו' וצבאות המלכות והם כולם נעשים מאלו הבירורים דז"מ ע"ד הנזכר. גם כל הנבראים והנשמות של צדיקים כולם הם מבירורי אלו הז' מלכים ובכל יום מתבררים ע"י תפלתינו ועולים למעלה בסוד מ"נ ומתתקנין ואז באים לעולם וז"ס כל ישראל בני מלכים הם וז"ס אין בן דור בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף שהוא גוף זה המעורב טוב ורע וגם המלאכים כולם וכל הנבראים שבשמים ובארץ כולם מכח אלו הבירורים היו ואחר שנתבררו כל מה שהיה צורך העשות מהם כל חלקי ד' עולמות אבי"ע אח"כ נברא אדה"ר להשלים ולברר ע"י מעשיו ומצותיו אשר בכח סגולת התפלות והמצות ויכול לברר בירורים והוא לא לבד שלא הי' אימץ] לברר הבירורים ואדרבה נתחבר בעץ הדעת טוב ורע הם הז"מ הנז' בסיגים שבהם ואז מת גם הוא וכל תולדותיו אחריו להתברר גם הוא חלקיו שנתערבו טוב ורע דוגמת המלכים וז"ס הגילגול כמבואר במקומו גם לטעם זה יש מלאכים המתים בכל יום ומתחדשים כמ"ש יוצר משרתים וכו' ודע כי כשל כח הקולמס לפרט הכל ואחריו כל הבירורים שנתבררו בעת בריאת העולמות אבי"ע אז מה שלא נתברר אז לרוב הסיגים אשר בהם עדיין יען כי הטוב מסתלק ונשאר מיעוט הטוב עם רע כולל ובכל יום ויום מסתלק ומתברר הטוב ונשאר הרע ולכן אותם החלקים שלא הובררו מהם קודם תולדת אדם הראשון והיו צריכין להתברר ע"י מ"נ שיעלה אדה"ר ע"י מעשיו והנה הם היה בחי' הסיגים והקליפות וגם היו ע"ד הנז' בבי"ע כי החלק מעולה שבהם מהם נעשים הסיגי' שבאצי' של הקליפות וגם זה כפי מדריגותיהן ועד"ז היותר גרוע ביצירה דסוגי' ואח"כ הגרוע שבהם בעשי' דסיגים עד המדריגה התחתונה שבהם הם המזיקין והשדים הנמצאים בבתי כסאות ובבורות וכיוצא בזה. האמנם צריך שתדע כי בהתחבר אלו הסיגים ונעשה מהם בחי' ד' עולמות אבי"ע שלהם והם הסיגים והקליפות גמורות הנה בתוכם היו נתונים כל בחי' המלכים שלא יכלו להתברר והיו שם בבחי' נשמה וחיות שבהם המחי' אותם כנז' בפ' יתרו דס"ט א' דלית בי' נהירו דקיק וכו' וז"ס רדיפות יצה"ר וסט"א להחטיא הצדיקים ולהדבק בקדושה יען אין להם זולתו ובהתדבקו ס"א ובהתרבו' הטובה והקדושה יתרבה חייהם ואל יתמ' מעתה למה היה"ר רודף להחטיא האדם והבן זה. והנה כל זה שאנו מבררי' תמיד בתפלתינו מיום בריאת האדם עד ביאת המשיח הכל מאלו הבחי' של המלכים הנתונים תוך הקליפות ויש בחי' המתבררים בכל יום אף גם עתה הנוגעים אל האצי' ויש של כל עולם אבי"ע ויש לנשמות וכיוצא בזה בכל הפרטים ובהשתלם כל החיות והטובה והקדושה לצאת מתוכם וישארו סיגים גמורים ואז כתיב בלע המות לנצח הם ס"א הנק' מת ע"ש היותם סיגים המלכים המתים ושמור זה וכמ"ש לעיל אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף וכו'. ואמנם צריך שתדע כי כמו שבקדושה יש ד' עולמות אבי"ע ושרשם הם ע"ס לבד המתפשטים בהם בירור אחר בירור ומדריגה אחר מדריגה כנ"ל כן הוא בבריאה יצירה עשיה דקליפות כולם הם שרשים מברורי המלכים שלא יכלו להתברר והם י"א ספירות וזה שאמר בזוהר פ' תרומה ד' ס' לס"א יהבין חושבנא יתיר ואיהו במניינא בגריעו כגון עשתי עשרה והכוונה דיהביה ליה חושבנא יתיר כי בקדושה הם עשר ספירות והקליפות הם י"א אדרבא הוא לגרוע. ולע"ד הכותב הצעיר שזה אמרו חז"ל כל יתר כנטול דמי שלהיות הקליפות י"א בחינות אינם רק ט' כי הרי אלו י"א הם בחי' ז"מ וב' אחוריי' דאבא ואימא שהם בין הכל ט' לבד אמנם בהתחלקות אבא ואימא לב' בחינות יהיה להם ד' אחוריי' ואז יהיה כולם י"א בחי' כנ"ל ח"ב סוף פ"ו ונמצא כי ז' מלכים הנשארים מלהתברר הם חיות הקליפות ולהיותם שם נקראים רה"ר יען הם נפרדות ואינם מחוברים כי עדיין לא נתקנו והם הם י"א יום מחורב דרך הר שעיר הם המלכים שמלכו בהר שעיר הוא אדום והם הם שאמרו אי אלוהימו צור חסיו בו כמנין א"י והם הם י"א סימני הקטורת אשר בהקטירם אותם עולים למעלה ומסתלקים מתוך הסיגים והמגפה נעצרה והבן זה.