מבוא שערים כד

הראשון כי הרי מספי' הכתר נעשה א"א ונתפשט עד סיום האצילות ומחו"ב די"ס נעשו פרצופים או"א והיא מן הראוי להיותם מלבישים את החי"ב דא"א כי שם מקומם האמיתי ואמנם ירדו למטה והלבישו חו"ג דאו"א כנודע ואח"כ פרצוף ז"א שהוא ת"ת מלביש מת"ת דא"א ולמטה ולא הלביש את כל או"א המלבישים את חו"ג דא"א כי זה היה מקים ו"ק ז"א האמיתי אמנם נוק' דז"א נשארה במקומה כנגד מל' דאריך ונמצא עתה כי ע"ב וס"ג שהם שרשים מסוד חו"ב דנקודים ירדו עד חו"ג דא"א ושם הלבישם אחר התיקון כנז' ונמצא כי ע"ב הלבוש את החסד ולכן ע"ב בני' חסד ושם ס"ג הלביש גבורה דא"א ושם מ"ה שהוא ז"א עם כללות הו"ק שלו לגמרי הוא מלביש ת"ת דא"א משם ולמטה ושם ב"ן הוא הנוק' דז"א מלבשת מל' ממש דאריך הרי נמצא כי שם ע"ב הוא בחסד של הז' מלכים ושם ס"ג הוא בגבורה של ז' מלכים ושם מ"ה בת"ת ושם בין במל' ונמצא כי בחי' ע"ב ס"ג מ"ה הם ניצוצי הזכר דזעיר וניצוצי ב"ן הם ניצוצי נוקבא מלכות וכל אלו ע"ב ס"ג מ"ה הם מבחי' ב"ן של כללות שהוא ז' מלכים כמ"ש ש"ד ח"ב פ"ו ע"ש היטיב אמיתות הדבר על מתכונתו

פרק י ונבאר עתה מספר הרפ"ח ניצוצין שירדו מד' שמות הנז' והנה בשם ע"ב שהוא החסד עלו האורות שלו למעלה באצילות ששה מדרגות הראשונות שהם בחי' ד' אותיות הפשוט ובבחי' האחוריי' פשוטים ובחי' מספר הד' אותיות ובחי' מספר האחוריי' ובחי' עשר אותיות המלוי ובחי' האחוריים שלהם הרי ו' מדרגות ומשם ולמטה נפלו כולם כי כל מדרגות שלהם של אחר המדרגות ששה כנ"ל עד מדרגות לאין קץ ירדו כולם בעול' הבריאה אל הכלים שלהם והנה כאשר נאמר כי ממדרגה הזאת התחילו כול' לירד ממנו ולמטה וא"כ אין מספר לכל המדרגות שתחתיה ולכן אין אנו מונין אלא המדרגה הראשונה מכל המדרגות שנפלו וכל המדרגות שתחתיה נכללים בה ואינם נחשבים בפני עצמן והנה המדרגה הא' מכל מה שנפל הוא המדרגה הז' שהוא חשבון ומספר עשרה אותיות המלוי דפני' וכאשר נמנה הי' אותיות אלו הם ע"ב א"כ הרי שירדו ע"ב ניצוצות משם ע"ב. ומשם ס"ג שהוא תחתון במעלה משם ע"ב ירדו יותר ממה שירד משם ע"ב כנ"ל והוא כי ירד ממנו גם ב' מדרגות אחרות עליונות והם מדרגה ה' וו' שהם י' אותיות מלוי ס"ג בצורתם ובחי' אחוריים שלהם וד' מדרגות העליונות נתעלו למעלה באצילות ונמצא כי מה שירד משם ס"ג הוא י' אותיות המלוי בצורתם שהם עשר אותיות ומספרם שהם גי' ס"ג הרי ע"ב ניצוצות. ומשם מ"ה שהוא ת"ת שהוא תחתון משם סיג ירדו ממנו יותר ניצוצות ממה שירד משם ס"ג וגם כאן ירדו שני מדרגות יתירות על שם ס"ג דוגמת הס"ג שירדו ממנו ב' מדרגות יתירות משם ע"ב והם חשבון הד' אותיות וחשבון האחוריים נמצא כי מבחי' שם מ"ה לא נשאר באצילות רק ב' מדרגות הראשונות והניצוצי שירדו למטה הם ע"א ניצוצי' שהם כ"ו ומ"ה שהם חשבון הר' וחשבון העשרה דמלוי. ועתה צריך לתת טעם אל השינוי' הנ"ל כי למה בשם ע"ב אנו מונין מדרגה א' לבד ובשם ס"ג ב' מדרגות ובשם מ"ה ב' מדרגות. והענין כי הלא ביארנו כי הצד השוה שבכל הד' שמות הנזכרי' הוא שהמדרגה שהם מבחי' חשבון עשר אותיות המלוי כל המדרגות משם ולמטה נפלו ולכן אינ' עולים בחשבון זולתי מדרגה הראשונה הקודמת אליהם ולכן אין אנו מזכירין ומונין באלו הרפ"ח ניצוצין רק אלו הד' מספרם לחשבונות שיש בד' מלואים אלו של ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן ולהיותם משונים מלוייה' זה מזה לכן אנו מונין כל הד' מלואים לפי שאינם שווים במספר א' כי זה מספרו ע"ב וזה מספרו ס"ג וזה מספרו מ"ה וזה מספרו ב"ן. גם ראוי שתדע במקום שאנו מונין הפנים אין אנו מונין האחוריי' שאם הפני' נפלו מכ"ש שנפלו האחוריי' ולכן לא תמצא שאנו מונין שום בחי' אחוריי' כלל באלו רפ"ח ניצוצין. גם דע כי בכ"מ שיש ב' מספרים שוים אין אנו מונין אותן כיצד הרי י' אותיות ס"ג וי' אותיות מ"ה נפלו בבריאה כנ"ל ולכן כיון שמנינו הי' אותיות דס"ג אין צריך למנות העשר אותיו' דמ"ה ואם משם ע"ב היו יורדין י' אותיות שלו ג"כ לא היו מונים י' אותיות דס"ג כי כבר ביארנו כי להיותם ארבע מילואים אלו משונים זה מזה לכן אנו מונים אותן ד' פעמים אך אם היו שוים לא היה נימנים אלא בחי' א' בלבד. והטעם הוא דע כי כאשר מציאותו שוים כולם נשארים במקום אחד ופי' כי הנה סדר יציאות האלו היה ע"ב ואח"כ ס"ג ואח"כ מ"ה ואח"כ ב"ן כנ"ל ועד"ז היתה שבירתם ונמצא כי הי' אותיות דס"ג ירדו לבריא' ואח"כ ירדו י' אותיות דמ"ה וברדתם שם מצאו את העשר אותיות דס"ג ונשארו שם עמהם כדרך הבן החושק להיות עם אביו ולא ירדו למטה במקומם בכלי שלהם וע"כ אין נחשבים בפני עצמן והרי הוא כאלו לא ירדו כיון שלא ירדו במקומם להחיות כלי שלהם. וכעד"ז בכ"מ שהם בחי' שוים נשארה בחי' התחתונה במקום עליונ' עמה ולכן אינה נחשבת בכלל הניצוצי' היורדים אך בחי' מספרים שאינם שוים אז כ"א יורד למקומו כי אינם מבחי' א' להשתוות לכן בשם מ"ה אנו מונין את המספר ולא את הי' אותיות דמלוי עצמן והנה בחי' כ"ו בשם מ"ה גם היא נחשבת לפי ששם ע"ב ושם ס"ג לא ירדה בחי' זו אלא משם מ"ה בלבד הרי נת' איך למנות זולת הניצוצות הנז' שהם ע"ב משם ע"ב ושם ע"ב משם ס"ג וע"ב משם מ"ה וס"ה רי"ו כי כולם סוד גבורה בחי' רי"ו ולכן נקראו ניצוצין כמו ניצוצין היוצאין מן האש ומן שם ב"ן שהוא בחי' המלכות הקטנה במעלה יותר מג' אחוריים לכן היתה שבירתם יותר גדולה ולא נשארה ממנה למעלה באצילות אלא המדרגה הא' שהוא בחי' א' הד' אותיות הוי"ה וכל