מבוא שערים קכג

יורדים במרוצה ברגע לכן אין צריך זמן לזה ובפרט שפי היסוד דז"א שבתוך ת"ת שלה מסתיי' עד סיו' הת"ת ומקום ירידתן משם אל היסוד כמעט אינו נק' ירידה א' ג' עליות, א' לת"ת וא' לדעת וא' לכתר ג' שנים הרי י"ב שנים ואח"כ באחרונה מכולם יורד רביע אחרון דחצי שליש החסד שבכתר שלה כנ"ל והוא דבר מועט וגם שכבר היה למעלה מראשה בבחי' או"מ וע"כ כ"ז נכנס ביו' א' והרי נשלמו יב"ש והאמת הוא כי גם כניסת זה הרביע החסד בכתר אינו אפי' יום א' לסיב' הנ"ל אבל יש ג"כ ירידה אחרת לגבורו' בתוך היסוד בתחל' ובין ב' בחי' אלו יהי' יום א'

פרק ז ועתה נבאר דרך פרטות ענין הגדלת המל' איך היא נגדלת כי עד עתה לא ביארנו מי הוא הגורם הגדלה של הנוק' ועתה נבא'. והענין כי הנה בזמן הקודם לזה בחי' הג' שהיה בזמן היניקה שאז היתה בבחי' צלע לבד ונת' כי עדיין אז לא היתה אלא מדה א' בלבד כנגד ת"ת דז"א מאחוריו מחזה ולמט' נמצ' שהיה בבחי' ספי' א' הכולל י' נקודות קטנות ואינן ספי' גמורות אלא נקוד' ובין כולם אינו רק ספי' א' באופן שאין בה רק חלק א' מי' ממה שצ"ל בה בעת היותה פרצוף די"ס גמורות וכדי שתגדיל צריך שתחלק מדת נקודה זו בי' חלקים ויהיו י' נקודות קטנות ואחר כך ע"י חו"ג שבה נגדלת כל נקודה ונקודה מהם ונעשי' בה ט' נקודות אחרות ואז יהי' י"ס גמורות שבכל ספי' וספי' מהם יהיה בה כללות י' נקודות קטנות והנה ההגדלה עצמה הוא ענין המוחין שהיא לוקחת עתה ומהן נגדלת אלו הי' נקודות שבה ונעשין י"ס גמורות אך סיבת גרמת ההגדלה הם ה"ח וה"ג ושניהם נקראי' מי"ם כנ"ל גם ה"ג נקרא גבורות גשמים ומגדילין אותה כמו המים שגורמין הגדלת האילן אך הגדלה בעצמה אינה ממציאותן ממש ואין הם עצמן נעשים גוף האילן אלא גורמים ההגדלה בו והנה נמצא כי זולת הבחי' א' שהם הי' חלקים של נקודות קטנות שיש בצלע זו כנ"ל עוד יש ד' בחי' אחרות שגורמי' ההגדלה באלו הי' נקודות קטנות והוא כי הנה נת"ל כי הגדלת הנקבה הזאת היא מחזה ולמטה דז"א ויש שם ד' בחי' א' הוא בחי' המוחין דז"א מבחי' חו"ב שלו ונודע כי הם מתפשטים עד סוף גופא שהוא עד נ"ה של ז"א הב' הם המוח הג' והם החו"ג המתפשטין למטה בז"ת הג' הוא בחי' הלבושים דנ"ה דאימא המלבישין את המוחין של חו"ב דז"א עד מקום התפשטותם הנ"ל שהוא סוף הקוים שהם נ"ה דז"א וכן הלבוש של יסוד דאימא המלביש מוח הג' הנקרא דעת בקו אמצעי ולבוש זה נגמר ומסתיים בחזה דז"א בחי' ד' הם לבושים דז"א עצמו ע"ד הנ"ל בלבושי נה"י דאימא אלא שיש תוספות באלו והוא כי לבוש היסוד דז"א בקו האמצעי של הנקב' מתפש' יותר למט' מחזה שלה שהוא עד סוף הת"ת שבה וכבר ביארנו כי כאשר באין אלו המוחין דנוק' הם באים מלובשים בב' לבושין הנ"ל בנה"י דאימא ובנה"י דז"א והנה מאלו הד' בחי' הנ"ל נגדלת בחי' ראשונה שהם הי' נקודות קטנות שכבר היו בנקבה בהיות' נק' צלע כנ"ל ואמנם לא בכל נקודה ונקודה מהם יש בחי' הגדלות כל בחי' ד' הנ"ל ביחד אלא כפי בחי' הנקודה וטעם הדבר ית' לך בע"ה מתוך דברינו אמנם הכלל הוא בחי' ההגדלה ע"י המוחין דז"א אינה אלא בחו"ב דנוק' בלבד ובחי' ההגדלה אינן אלא בנקודות הדעת דנוק' ובחי' ההגדלה של לבוש נצח דאימא אינו אלא בנקודות הנצח דנוק' ובחי' הגדלה של לבוש דהוד אימא היא בכל קו שמאל דנוק' שהם נקודות בג"ה שבנוק' ובחי' ההגדלה של לבושי נה"י דז"א אינן אלא בג' נקודות נה"י של הנוק' אך בחי' ה"ח לעולם אינן נימנין בבחי' ההגדלה בשום מקום כי הם בחי' המים המגדילין האילן ואינן הם עצמן ההגדלה בעצמה וזש"ה והוכן בחסד כסאו כי הכנת תיקון הנוק' הנק' כסא הוא ע"י ה"ח וה"ג גם הם בחי' חסדים הנ"ל שגם הם בחי' מים בגופא בנקבה ונק' גבורות גשמים וע"כ גם הם אינן נזכרים בכלל ההגרלה עצמה אלא שגורמין ההגדלה זולת בנקודות הדעת והת"ת לפי ששם יש גבורות רבים כמ"ש שם והטעם של שאר הבחי' ית' בע"ה בהיות המשך הדברים בע"ה וטרם שנבאר כל מציאות ענין ההגדלת האלה צריך שתדע כי כל בחי' ההגדלה האלו של הנקודות של הנוק' הם נרמזות בא"ב דא"ט ב"ח כו' והם רומזים בי' נקודות האלו עד"ז. א"ט בכתר ב"ח בחכמה ג"ז בבינה ד"ו בדעת י"ץ חסר כיף גבורה ל"ע ת"ת מ"ס נצח קץ הוד ר"ף יסוד ש"ן מלכות תם במלכות ונשארו אותיות הנ"ך שאין להם זיווג וכבר ידעת ענין זוגות אלו מה ענינם כי הם ד' זוגות אחדים וכ"א כוללת י' אחדים וד' זוגות אחרים כ"א כוללת עשרה עשרה וד' זוגות אחרים כ"א כוללת י' מאות. והענין כמה שנודע כי עד אות ט' הם אחדים ועד צ' כפופה הם עשירית ועד הצ' פשוטה הן מאות ע"ר אי"ק בכ"ר כו' שכל ג' אותיות מאלו היא ראשונה אחדים שניים עשירית שלישית מאות עד שנמצא כי תיבת דמ"ת הם ד' אחדים מ' עשירית ת' מאות וכן הנ"ך ה' אחדים נו"ן עשירית ך' מאות ת"ק עד שנמצא כי ה' אותיות כמנפ"צ הם הפשוטות שהם בחי' מנצפ"ך הכפולות הם בחי' ת"ק ות"ר תיש ות"ת ותת"ק ואח"כ אות א' חוזר לענין אלפים והבן זה. ונחזור לענין כי אלו זוגות דא"ט ב"ח הם בחי' י' הנקודות שבמלכות ע"ר הנ"ל נמצא כי ענין א"ט ר"ל שנקודות כתר היא נקודות א' וניתוסף בה ע"י הגדלה ט' נקודות אחרים ועד"ז כל הא"ב ביו"ד נקודות ונתחיל לבארם בפרטות א"ט הוא בנקודות כתר שהיא בחי' א' לבד וצריכין שיתוספו בה מחדש ט' נקודות ויושלמו ליו"ד נקורות שיש בספיר' הכתר זהו ע"י הגדלת המים שהוא חצי שליש החסד שבת"ת דז"א