מבוא שערים קג

נק' ע"ש המלכות ונמצא כי הז"א לוקח ג"ס לבדו ונוקי לוקחת ספי' א' והיא רביעית אליו בסוד רביעית ההין ואות רביעית שבשם הוי"ה כמ"ש במקומו הרי עתה הז"א אינו רק ג' מדות לבד ונוק' רביעית אליו וזהו בג' ימי הקליטה אח"כ ניתוסף בז"א תיקון נוסף והוא הבחי' הב' שהוא נגד בחי' זמן היניקה שנעשו בו ו"ק והמלכות שביעית אליו וכן היה עתה כי הנה נת' בענין התלבשות היניקה ע"ש איך תיכף בשעת העיבור בתחילתו נפסק דם הוסת של האשה מהיסוד שלה ועולה למעלה במקום השדיים שלה כדי להתהפך לחלב והוא לסיבה שעולין ב"פ עילאין דנו"ה שם במקום החזה במקום דדים דאו"א להעשות שם בחי' דדים להאשה להניק את בנה אח"כ וכשנחלוק הנו"ה לבחי' מספר פרקים ולא מדות שלימות כמ"ש בבחי' ראשונה נמצא כי מה שנשאר מא"א לזו"נ הם ד"פ דנו"ה ושליש ת"ת ויסוד ונודע כי היסוד אינו רק כמד' שליש אחרון דת"ת ונמצאו ו' בחי' ומהם נעשו ו"ק דז"א והמלכות היתה שם בסוף פרק התחתון דהוד שביעית אליו ולכן נק' המלכות בבחי' זו שביעית. ונכלל עתה אלו הז' בחי' כ"א מהם בכל הז' דוגמת מ"ש בענין כ"א אזכרות דתפילין שלהיות' עיקרים ג' לבד כלולי' בג' לכן הם ג"פ ז' הם כ"א כי הג' לבד נתגלו ע"ש והרי ניתוסף עתה תיקון אחר כי בתחלה היו ג' והיא ד' אליו ועתה הוא ו' והיא ז' אליו. ודע כי גם בעיבור יש בחי' יניקה והוא שהעובר ניזון שם ויונק דרך טיבורי ממה שאוכלת כנודע וית' לקמן אח"כ ניתוסף בז"א תיקון נוסף והוא הבחי' הג' שהוא נגד זמן עיבור ב' דמוחין דגדלות שנעשו בו ט' מדות שלימות והיא עשירית אליו וכן הוא עתה כי נת' שהב' פ"ע דנו"ה דאריך נתעלו לעשו' דדים לבינה להניק בנה ונמצא כשנסתכל במה שהגדיל הז"א בסוד העיבור ולא בבחי' הפרקים עצמן דבחי' אריך אלא בערך מה שגדל העובר הם ט' בחי' כי הנה מפרק אמצעי דנצח דא"א נכפלו ונעשו ב' מדו' שלימו' בז"א שהם חסד ונצח קו ימין שלו ומפרק אמצעי דהוד דא"א נעשו בז"א גבורה והוד קו שמאל ומפרק התחתון דנצח נעשו ת"ת ויסוד בז"ת קו האמצעי ומשליש תחתון דת"ת דא"א נעשים חכמה דז"א ומיסוד דאריך נעשים בינה דז"א ודעת אין לו עדיין בימי עיבור ולקמן ית' כל הנז' בא"א כי הרי בחי' זו כנגד אותה הבחי' כנ"ל אלא שעת' הוא בכח ולא בפועל ואז היא בפועל ממש והנ' אם נעריך יחד כל הבחי' האלו יהיה י"ח כי לכן נק' חי העולמים כי הז"א היה ג' ו' וט' הרי חיי והנה פעם א' שמעתי ממורי זלה"ה התחלקות נה"י דא"א באופן אחר והוא כי הנה נת' כי עיקר ז"א בזמן העיבור אינו רק ג' מדות לבד מתגלים אמנם נגדלו ונעשו ו' מדות קטנות אשר כולם אינם רק ג' גדולות לבד והנה מנצח דא"א נעשו בז"א קו ימין שבו נצח וחסד ומהוד דא"א נעשה בז"א גבור' והוד ומיסוד דא"א נעש' בז"א ת"ת ויסוד ומשליש תחתון דת"ת דא"א נעשה בז"א ג' מוחין חב"ד וענין הדבר איך מזה השליש ת"ת לבדו נעשה ג' מוחין בז"א כי הנה נת' איך שליש תחתון דת"ת דא"א עלה ומלביש ביש עליוני' דת"ת דא"א עצמו ואח"כ על' גם היסוד דא"א והלביש את שליש התחתון דת"ת דא"א ונכלל בכולו ונמצ' כי היסוד אעפ"י ששיעורו הוא קטן שאינו רק שלישי' הת"ת כנ"ל עכ"ז מחמת שהלביש ונכלל בכל הת"ת דא"א כולו נגדל' הארתו ונעשה בז"א ת"ת ויסוד שבו ושליש תחתון דת"ת דא"א היו בו הארות כפולות מאוד יותר מנו"ה כי הנו"ה כ"א מהם נכלל זה בחסד וזה בגבור' ומכח כללות ההוא נעשי' מהם בי מדות קטנו' בז"א כנז' אך שליש הת"ת נכלל מיניה וביה בב"ש עליונות הרי כללו' א' גדול כי הוא מיני' ובי' משא"כ בנה"י שלוקחי' הארת' מהאחרי' אך זה הוא מיני' ובי' ולוקח הארה יותר מהם מאוד ונוסף על זה כי גם נכלל יסוד עצמו שלו בו וכבר נת"ל כי כמו שנכלל התחתון מהעליון כן נכלל העליון מהתחתון ונמצ' עתה כללות היסוד באותו שליש ת"ת ונמצא כמה הארו' יתירו' יש באותו שליש ת"ת התחתון דא"א לכן הספיק לעשו' ג' מוחין בז"א ונמצא כי מבחי' הכלי' דז"מ נתבררו ונעשו מהם בחי' ו"ק דז"א בבחי' כלים וכן בניצוצין וכן באורות כנ"ל ואלו הבחי' נעשה מהם גופא דז"א והלבישו את נה"י דא"א הוא ע"ד הנז' וכן נתבררו מהכלי' והניצוצו' והאורות של המלכי' לצורך ג"ר דז"א בסוד כלים וקרומי ומוחין ונעשו ג"ר דז"א ואלו הלבישו לשליש התחתון דת"ת דאריך והענין כי נת' כבר כי הת"ת נק' ו' וכן היסוד נק' ו' והנה הת"ת דא"א משמש לב' בחי' לאו"א חלק העליון ולז"א חלק התחתון ונמצא כי מחצית הו' שהם ג' בחלק התחתון. דת"ת ומג' זו נעשו ג' מוחין לז"א וכעד"ז היסוד דעתיק גם הוא גנוז ומתלבש בת"ת דא"א גם הוא בחי' ו' ח' וגם היא נחלקת לב' ונמצא כי מחצית הו' שהם ג' הם בחלק דת"ת ומג' זו נעשים ג' מוחין לז"א כנז' וגם מן הנו"ה דעתיק אשר תוך נה"י דא"א נעשה נשמה גם לז"א וכל זה ית' לקמן היטב והרי נת' התלבשו' ז"א לא"א ולעתיק בעת העיבור היטב. ודע כי פעם א' שמעתי באופן אחר בקצור ואינו יודע אם הוא בעת עיבור או ביניקה או בגדלות כי שמעתי סת' והוא זה כי משליש הת"ת נעשה כתר וגלגלתא דז"א ומנו"ה נעשו בו ג' מוחין ומהיסוד דא"א נתפשט שאר גופא בז"א כולו ואיני יודע לקשר כל סברת אלו אם לא שנאמר שהוא ע"ד הנז' בענין התלבשות ז"ת דעתיק בא"א שאמרנו כי הז' עצמם מתלבשים בכל גופא דא"א אמנם מהז' ענפים שלהם הנכללים בחסד דעתיק אשר בכתר דא"א הם נתפשטו גם הם בז' דגלגלתא דא"א וכעד"ז היא כאן כי כל הנה"י עצמם נתפשטו בכל גופא דז"א אמנם עיקר הארתם נשאר בג"ר מוחין דז"א כנלע"ד. גם ראיתי שינוי אחר בענין הת"ת דא"א כי