ליקוטי מהרי"ל על כתובות וקידושין קיז
Likkutei Maharil (Ketubot Kiddushin) 117 · ליקוטי מהרי"ל על כתובות וקידושין · free full Hebrew text
Open in the reader →דף צ"ג ע"ב בתוספות ד"ה עי שהיה נשוי ד' נשים וכו' דהו"א דהתם הוא דאינה נשבעת ראשונה לשני' וכו' והקשה מהרש"א ז"ל וז"ל מיהו לכאורה קשה דמדבן ננס נשמע דשבועה לא' שבועה לק' אע"ג דשלישית נשבעת ראשונה אינה נשבעת אלא פעם אחד לשניהם עכ"ל לתרץ קושית המהרש"א נ"ל בעזה"י כך דלכאורה צריך להבין הפשט בתוספות דה"א דבד' נשים שהג' נשבעת לד' אזי צריך הא' לישבע לג' דהא בממ"נ אם יש שדה גם לג' לגבות אזי מה צריך הראשונה לישבע לה אף אם לא אמרינן שבועה למאה ואם לא יש שדה לג' א"כ אינה נשבעת לג' כי אין לה מקום לגבות וא"כ לסברת תוספות הא' דתוכל למימר הא' כיון דלא תשבע דילמא גבית כתובתיך ואני כבר נשבעתי לב' וצ"ל בכוונת תוס' דלפי מה דמוקמינן פלוגתי' במה שגבה א"כ הת"ק סובר לא גבה ואם כן שפיר יש לומר ביש שדה לג' לגבות ונשבעה צריך הא' לישבע לה מטעם שמא תמצא שדה הב' גזולה ותחזור ותטרוף ממנה לכך צריך לישבע הא' ולפ"ז לבן כנס דסובר דמה שגבה גבה א"כ א"צ שבועה הא' לג'
בא"ד מיהו תימה אמאי תני ארבעה בשלש סגי בשלש נמי שמעינן שבועה לא' למא' ובע"ה נ"ל לתרץ דלכאור' נ"ל לתרץ קושית רש"י דלכאור' קשה אמאי נפרעת סלא בשבועה להמ"ד דפליגי בב"ח מאוחר הא עכ"פ תשבע נגד היתומים והנה לכאורה בפשוט לא קשה די"ל דמיירי בגרושות א"כ ליכא כאן שבועה משום דהוא תוך זמנו דאינו שייך סמוך למיתה עוד נראה פשוט דלא קשה די"ל בפשוט דמתני' איירי לאחר תקנה שהתקין ר"ג דנודרת ליתומים ולא תשבע משום דחשודה וא"כ ביתומים מהני שתדור משא"כ נגד נשים ראשונות צריכה שבועה דלא שייך דטרחי קמי יתמי ותשבע לשקר דנהי דטרחי קמי יתמי מ"מ הא לענין נמצאת שדה שאינה שלו א"כ משועבד זאת השדה לאידך שנמצאת שדה שאינה שלו וא"כ נהי דטרחי קמי יתמי מ"מ הא השדה אינה של היתומים וא"כ אם ב"ח מאוחר מה שגבה לא גבה אי לא חשיינן שתכסיף א"כ רק נגד היתומים שייך שפיר דטרחי קמי יתמי ולא בעי שבועה רק נדר נ"ל פשוט לא קשה דתשבע נגד היתומים והיינו דהא כבר נשבעו הג' נשים ראשונות שלא התפיס להן בעלה צררי וא"כ לכאורה יש סברא פשוטה דהא תוך זמנו הוא רק בשאר אלמנה צריכה שבועה די"ל כיון דהוא תנאי ב"ד מתפיס לה צררי כמבואר במתני' והכא לא שייך לכאורה זה דהא לא חזינן שלא התפיס לראשונות דהא נשבע ואפשר לומר דמ"מ יש לומר דלא התפיס צררי וגם י"ל דאף דכבר נשבעו הראשונות שלא התפיס להם דאפשר התפיס להם פעם א' רק שנגנבו או נאבדו וצ"ע רק דלכאורה קשה דהא זה הוא רק ספק היינו שמא התפיס לה צררי וא"כ כשכבר נשבעו הג' נשים שלא התפיס להן א"כ נהי דנטעון מספק שמא התפיס לה צררי עכ"פ ניזול בתר רובא דהא יש רוב שלא התפיס להם היינו ג' נשים ראשונות דנשבעו וא"כ ידעינן שלא התפיס להם וא"כ תיזיל הוא בתר רובא אך ז"א דאין הולכין במעון אחר רוב אך קשה דהא יש לה מגו דהא טוענת שנגנבו הצררי ובאמת נתן לה והיכא שנגנבו או שנאבדו תו לא מתפיס לה אחריני כמבואר בגמרא פ' אע"פ ע"ש אך ז"א דהא בעי שבועה כדין שומרים אך ז"א אם אמרינן בעל בנכסי אשתו שומר הוי והיינו עכ"פ שומר חנם הוא וא"כ הוי שמירה בבעלים ופטורה [ואפי' יש] כאן דין שומרים פטורה מטעם ברי ושמא רק גבי שומרים הוא גזירת הכתוב כמבואר בפוסקים אך ז"א דהא לענין כתובה אזי הנכסים בחזקת היתומים [ול"א מגו] דהוי מגו להוציא אך קשה דהא היכא דהוי חזקה עם מגו אמרינן אף להוציא וכ"ש רוב דרוב עדיף מחזקה וא"כ הכא הא יש רוב הנ"ל וא"כ יש לה מגו אך מוכח כדעה דלא אמרינן מגו לפוטרו משבועה וא"כ אתי שפיר למה דמשני דפליגי באביי קשישא ובעי ב"נ שבועה נגד היתומים ולפ"ז מתורץ קושית התוספות הנ"ל דליתני ג' נשים דלכאורה קשה קושי' דלבעי שבועה האחרונה נגד היתומים וכ"ל לתרץ דהנה לפי' ר"ת הובא לעיל בתוס' דפירש דאם אמרינן דפליגי בב"ח מאוחר היינו במטלטלין ע"ש דקשה הא הוי מטלטלי דיתמי עיין בתוספות די"ל דמיירי במטלטלין ביד אחר ע"ש ולפ"ז יתורץ שפיר הא דלא בעי שבועה משום דלכאורה אמאי לא אמרינן דניזיל בתר רוב היינו משום דהוי חזקה דממונא ואמרינן סמוך מיעוטא לחזקה ואתרע לי' רובא או דהוי פלגא ופלגא ואין מוציאין מן המוחזק ולפ"ז שפיר הכא לא בעי שבועה האחרונה נגד היתומים משום דכבר נשבעו ג' נשים שלא התפיס להם וא"כ אזלינן בתר רוב ואף דאין הולכין בממון אחר רוב דהא איירי במטלטלין ביד אחר וכנ"ל וא"כ אין המטלטלין בחזקת היתומים וא"כ לא שייך לומר סמוך מיעוטא לחזקה דאין להם חזקה באותן מטלטלין וא"כ אזלינן שפיר בתר הרוב הנ"ל ולכך לא בעי שבועה נגד היתומים ולא קשה לפי מה דמסיק דפליגי באביי קשישא א"כ אמאי בעי ב"נ שבועה נגד היתומים הא כנ"ל ז"א