קיצור ראשית חכמה סב

שבג"ע התחתון עולים לג"ע העליון ונשמות עליונות יורדים לעטר להם לישראל וכן נשמות שנתלבנו בששת ימי חול הנכנסים בג"ע תחתון ע"ש ובפ' אמור (דף צ"ה), ואחר שיום שבת הוא קדוש מפני שנשמות מתוספות בו ראוי לעשות עיקר מהנשמה המתוס' לקדשה בקדושתה העליון בכל מיני קדושה וקדושת המחשבה למעלה מכלן כי הוא סוד הנשמה היתירה המתוס' מלמעלה ממקום הקדוש כמבואר בר"מ (פ' צו דף כ"ט) שיש תוס' נשמה מכ"ע אבל לכ"א כפי בחינתו יש תוס' נפש מכמה בחינות ויש תוספת רוח ותוספת נשמה ע"ש, ולכן העיקר שתהנה הנפ' יתירה הוא מכוונת התפלה וחדושי תורה וכן הוא מן הראוי מטעם אחר שהרי סכת שלם פרישת גדפא עלנא ואה"כ עולת שבת בשבתו על עולת התמיד ונסכה פי' כי עליתה מידי שבת בשבת הוא יותר ממה שעולה תמיד בכל יום מו' ימי השבוע וזהו על עולת התמיד לכן כפי הזדככותה ועלייתה צריך הזדככות המחשבה וכוונה פנימית יותר משאר הימים, ולענין חדושי תורה ביארו בזוהר פ' שלח לך (דף קע"ג) ע"ש ועוד בתנא דבי אליהו בפי' הפסוק ז"ל זכור את יום השבת לקדשו במה אתה מקדשו במקרא במשנה במאכל ובמשתה ובכסות נקייה

אחר שביארנו קדושת שבת דרך כלל ראוי שבכל יום ויום ישפיע בו מקדושתו כל א' לפי יכלתו אם מקצת היום או רבו או כלו לפעמים והיא שיתבטל ממלאכתו ויתבודד לעסוק בתורה ויפנה מחשבתו מעסקי העולם כי אין ראוי לאדם לעסוק כל היום במלאכה, ולכן ראוי לאדם לעשות תורתו קבע ומלאכתו עראי ולאו דוקא בענין התורה אלא בכל דבר מצוה וג"ח כי אחד מסימני האהבה להש"י הוא לבל יקדים עסק מעסקיו על עסקי האל ית', ת"ח שמפרנסים אותו ואינו עוסק במלאכה כלל צריך בלי ספק לקדש דבורו בימי החול כדבורו בשבת וכן צריך לקדש מחשבתו וכן שאר הקדושות ומטעם זה הרשב"י ע"ה שהי' מתקדש בימי חול בכל קדושת יום היו קוראים אותו חביריו שבת ואם הוא עוסק במלאכה צריך