קיצור ראשית חכמה נז

אלא הכוונה שבו' ימי החול מתנהג העולם ע"י השר הנזכר וע"י עולה תפלתינו ועבודתינו וכן אמר בתקונים שכל מציאות עבודת התפלה ע"י עבד זה בו' ימי החול אמנם בשבת שולט אור האצילות ובזה יובן אומר וביום השביעי שבת לה' אלהיך שכל כוונת התפלה תהיה באצילות מלובש בבריאה והיינו ה' אלהיך ואגב מבואר שהעבד הזה נקרא עץ הדעת טוב ורע, ואמר בתקון (ד"צ) עץ הדעת טוב דא מטטרו"ן ורע דא סמא"ל וחטא האדם היה מערב הרע בטוב ולכן במקום זה הם שית סדרי משנה להבדיל הטוב לעצמו והרע לעצמו ולכן טוב ללמוד המשניות כי גרסת המשניות יש להם סגולה להרוג היצה"ר ולהכניע, והנה במציאות המבוארות במאמר הזה שמטטרון נקרא טוב ורע יאמר ג"כ שהוא שולט על ימי חול ואמר שיש חולין דטומאה וחולין דטהרה עד"ז במאמר של פ' ויקהל יש ימי חול בחיצונים ויש בפנים ו' ימי השבוע שהם בטהרה להנהגת ישראל וב' בחינות אלו הם דוגמת האילן וקליפתו טוב מבפנים ורע מבחוץ ועץ הדעת טוב ורע ואמר בזוהר ו' ימים אלו נאחזים בנקודה קדישא הנראה מתוך הלשון שנקודה זו היא השכינה שהיא מתעלמת בתוך מטטרון בתוך היכל קן צפור וממטרון כלול מו' היכלות כנגד ו' ימי המעשה ובהיכל ז' שם שכינה מתעלמת ובו' ימי המעשה השכינה היא נקודה מתעלמת בתוך ששת הימים הנזכרים והימים הם מאירים ממנה, והיא בהסתר נותן שפע ואצילית לכ"א וא' מהימים, ויש ו' ימים באצילות שהם ו' קצות מחסד עד יסוד שהם פעלו כל מעשה בראשית שעליהם נאמר כי ששת ימים עשה ה' את השמים ואת הארץ, בששת לא נאמר כדפי' בזוהר ועל אלו אמר ואית שית יומין אחרנין דקיימין לגו מעגולא קדישא ואתאחדן בנקודה קדישא ואמר עגולא קדישא שהם ו' קצוות שהוא מציאות העגולא והוא קדישא במקום הקדש באצילות והשכינה היא נקודה פנימית להם שממנה יונקים, והנה ביום שבת המלכות שהיא למטה נקודה מתעלמת עתה היא מתפשטת באורה וכל הימים מתעלמים בה והיא