קיצור ראשית חכמה נג

ראיתי להשלם השער היה במעלת השב אמרו בויקרא רבה ז"ל מנין לעושה תשובה שמעלין עליו כאלו עלה בירושלים ובנה ב"ה ומזבח והקריב עליו כל הקרבנות שבתורה שנאמר זבחי אלקים רוח נשברה עכ"ל: עוד אמרו במדרש במזמור על שושנים לבני קרח ז"ל כל העושה תשובה מעבירות שבידו הקב"ה מוסיף וקורא לו שם חביב בא וראה בבני קרח עד שלא עשו תשובה לא נקראו שושנים וידידים משעשו תשובה נקראו שושנים וידידים שנא' על שושנים משכיל שיר ידידות וכן דוד עד שלא עשה תשובה לא נכתב באיסטרסת של מעלה משעשה תשובה נכתב באיסטרטס של מעלה ונקרא עבד שנאמר למנצח לעבד ד' לדוד עכ"ל

עוד במעלת התשובה פי' בירושלמי כתיב וקרעו לבבכם ואל בגדיכם ושובו אל ה' אלהיכם כי חנון ורחום הוא אר"י ב"ל אם קרעתם לבבכם בתשובה אין אתם קורעים בגדיכם לא על בניכם ולא על בנותיכם אלא על ה' אלקיכם למה כי חנון ורחום הוא ארך אפים ורב חסד וניחם על הרעה עכ"ל ובזה נכלל השער הזה בנל"ך וא"י השם יזכנו להיות מעושי תשובה שלימה לפניו אוי"ר כי"ר אנס"ו: שער הקדושה פרק א

הקדושה היא שורה לעשיית המצות ולכן נזכר בתורה כמה פעמים כי כיון שיהיה האדם קדוש מופרש מעניני אהבת העוה"ז ישתדל לעשות רצון קונו באמתית ויתקשר באהבת ית' לעשות מצותיו בחשק ואהבה כי מה לו בעוה"ז ובטובותיו שהם הבל וריק כמו שיתבאר בע"ה ולכן הוכפלה בתורה כ"כ פעמים מרוב התועלת שימשך מזה לנשמה: טעם למהות הקדושה הוא מבואר אבל תראה מ"ש הקב"ה למשה ואתה תהיו לי ממלכת כהנים וגוי