קיצור ראשית חכמה מב

צער העינוי שהתורה היא רפואה לכל המכות והטעם לזה מפני שהתורה אחוזה בשמו הגדול שהוא יהו"ד והשם הזה היא מקור החיים לכל הנמצאים. ולכן כיון שהוא אחוז בעץ החיים לא יירא מפגעים רעים ובו תלוי הרפואה כדכתיב כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך כי אני ה' רופאיך וכן פירוש בזוהר פרשת קרח על פסוק הנחמדים מזהב ומפז כי התורה נקראת חיים ושקוי לעצמות וצריך לעסוק בה ביראה ובאהבה ויכוין בסוד קול ודבור ויכוין לקרות כדי לייחד השכינה וכאשר יקרא בכונה אז יתוסף לו כח כדכתיב וקוי ה יחליפו כח. ועיין בזוהר פ' שלח לך (דף ק"ח) בענין עצות היצר לאדם ותרא משם שיש ג' מעלות לתורה א' אפי' היותו חלוש יתרפא ע"י התירה, השני שיזדמן לו פרנסתו. הג' הכנעת כחות הדין והטעם לכל זה מפני היותה התורה קשורה בשמו ידו"ד והיינו אך בה' אל תמרודו שפי' שהיא התורה שתורה ושמו הכל דבר א'

עוד דע כי כל מה שאנו רואים שהמתחיל לעשות תשובה אם יתענה ימים רצופים יותש כחו ואפשר שיחלה הוא מפני שאינו עושה תשובה שלימה כי אין עיקר התשובה התענית אלא הדרגה לקניית הכנעה ואמנם אם בתעניתו חטא ולא עשה הדברים הצריכים לתענית אין תעניתו חשוב לפניו יתעלה ואז אינו נמלט מפגעי העולם כי בע"ת בהיותו מתענה הוא מסתלק מהיותו ניזון ע"פ הטבע אלא ניזון בהחסד. ובהיותו חוטא נסתלק ממנו החסד ונשאר תחת הטבע והטבע אינו מסייעו שהרי הוא מתענה נמצא זה קרח מכאן ומכאן ולזה יזיק לו התענית ויחלש ולכן צריך בע"ת המתענה ליזהר בכל דרכיו בדקדוק גמור וליזהר מכ"ד דברים המעכבים את התשובה שמנה הרמב"ם בה' חשובה ובפרט מד' הנמצאות ברוב בני אדם ואלו הן א' רכילות שני לשון הרע שלישי בעל חמה רביעי בעל מחשבה ולכך מאד מאד צריך ליזהר בהם וכ"א מאלו בפרט יש בה סגולה לסלק כח הנשמה הקדושה ולשרות בו כח טומאה, וכאשר בעל