קיצור ראשית חכמה שלג

ויקרא ואחד יבש"ה ויש אלהים באמצע שנאמר ויקרא אלהים ליבשה הרי ג"פ אלהים וכשהם פשוטים עולים כמנין חר"ן והם כל הדינים קשים וזהו בצאתו מחרן האמור באברהם שיצא מאלו הג' דינים הנרמזים בג' שמות אלהים שעולים כמנין חרן שהם הדינין הקשין וכתיב ואברם בן ה' שנים וע' שנה בצאתו מחר"ן פי' הוצא ע"ה מחרן נשאר קפ"ג והוא כמנין יעקב עם הכולל שהם רחמים פשוטים שיצא מהדינים הקשים ונכנס ברחמים נמצא שמלת ויקרא הוא שם אלהים א' ואלהים בעצמו הכתוב שם הם שנים ומלת יבשה הם שלשים ומלת ארץ הוא שם אלהים רביעי וצריך להיות אלהים זה במלוי ההוא באל"ף יעלה ארץ נמצא שהם ד"פ אלהים ויכון בד' מלואי הרחמים ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן שכל אחד מהן ממתק שם אחד מאלה בעלי הדין וכשתחשוב ד"פ אלהים הם ב"פ עקב דאינון עקבות משיחא ואז חוצפא יסגי כי ב"פ עקב עולים שי"ן מ"ם דל"ת ועם הכוללים הוא שמ"ה בגימ' אלהים אחרים ומש"ה שהוא מקור הרחמים מתחזק עליהם ומהפכם לרחמים ועם זה הוא ממשה ודולה את כל העולם מתוקף הדינין וזהו מן המים משיתיהו סוד הגבורות שנסתלק ונתעלה מהן אלמה ד' פעמים אלהים עולה מש"ה, וצריך אתה לדעת למה הטבילה היא מ' סאה והכוונה היא ששם יה"ו במלוי אלפי"ן עולה ט"ל ויה"ו בגי' שם אקי' טל של מלוי יה"ו ושם אהיה עולה מ' כנגד מ' סאה עוד יש בשם ע"ב ד' יודי"ן שהוא משם ד' שמות אלה' כלפי חסד והנה ד' יודי"ן הן מ' ושם ע"ב כולו עם ד' אותיות מהשורש הן בגי מ' סאה הרי מ' סאה

פרק כא סדר המלקות לבעלי תשובה כך הוא הדיין היושב באמצע קורא הפ' עם הטעמים היושב מימינו מרשה את השליח ואומר לו הכה והיושב משמאלו מונה ויושבין כחצי גורן עגולה פניהם אל העמוד. הדיינין מכוונין לתלת רישי"ן שליח ב"ד מלכות אימא דכתיב אשר יסרתו אמו. הקורא קורא בנחת בנגון הטעמים כולל בעצמו תלת רישי"ן ומעורר תשובה עלאה על הלוקה והוא מתודה ומצדיק על עצמו ארבע מיתות ב"ד, המלקה מתחיל