קיצור ראשית חכמה שה

ירחם עליו, דרך כלל הבוטח ראוי שיקרא חסיד והוא מרכבה למדת החסד כאברהם שהחסיד נקרא אוהב ודרך האוהב להיות דבק באהבת הבורא ית' ולא יאהב זולת הבורא כן הבוטח לא יבטח בנבראים ולא ישים חוזק ענינו אליהם אלא בבורא נמצא כי כיון שבטחונו בו הוא דבק בי והוא אוהב אותו א"א להיות בוטח אם לא יהיה מאמין והאמונה באל ית' הוא שיביאהו להיות בוטח כי מתוך שמאמין בבורא ית' מבין כי הצלחתו בין בעוה"ז בין בעוה"ב הכל בא ממנו ואין אחר זולתו אז הוא נותן אל לבו לבטוח עליו ולאהוב אותו בכל לבבו הדבר שיביא את האדם להיות מאמין הוא שלא יירא משום דבר רע אלא יקבל כל הבא עליו בשמחה כי המאמין אמונת אמת כי כל מה שיעשה ויעבוד לעבודת הבורא הכל לטובתו והש"י יתן לו שכר טוב וגדול על כל מה שסובל לשמו הגדול ועל כל עבודה ושירות שיעשה לש"ש יתן לו נעימות בעוה"ב אין ספק כי בהיות האדם מאמין כל זה בלב שלם ודאי ישמח בכל דיני השם כי מי הוא שלא ישמח שנותן פרוטה לצדקה לש"ש ויתנו לו תמורתו בעוה"ב כפר זהב ומי שמאמין באלהים בלב שלם יאמין בעונשו של חוטא ולא יבא לחטוא ולכן כל התורה כולה הלויה באמונה, כיצד ראש התורה הוא אנכי ה' אלהיך ולא יהיה לך וגו' ואם אינו מאמין מה מועיל תורתו, ואני אומר עוד שכל המצות התלויות בקבלה צריך בה האמונה ואם לא יאמין הוא הורס התורה כולה שאם לא יאמין שזו היא תורת משה הנתונה לנו וכן בקבלת סופרים שפי' כך על מצות סוכה ולולב וכיוצא א"כ הוא כופר בתורה כיוצא בזה הדברים שיש לנו בקבלת שארז"ל כמו הרואה אבן שישב עליה משה ומעברות הירדן ושזה הוא מקום ב"ה וזה ירושלים וכיוצא צריך בכל אלו האמונה ואם יאמין באלו יתלהב נפשו בבורא בזוכרו הנסים שעשה לנו במקומות ההם ואם לא יאמין ודאי שאין לו אהבה בבורא, לא נגאלו ישראל ממצרים אלא בשביל האמונה כמ"ש ויאמינו בה' וגו' וזהו ששרתה רוח הקודש