קיצור ראשית חכמה רצד

לשכינה בלבו והיינו ע"י התיקון, ועוד פירש בתיקונים שצריך להיות תוכו כברו וכן ענין טהרת המחשבה שהמוח הוא כלי חשוב דק יותר מהלב ולכן הוא בראש ולכן צריך לטהר מחשבתו ביותר והזוכה לטהר מחשבתו ביותר יזכה לעתיד למשז"ל צדיקים יושבים ועטרותיהם בראשיהם ולא יזכו לעטרה בראש אלא מפני שטהרו מוח שבראשיהם כדי שתהיה השכינה מתעטרת עליהם גם לעתיד זוכים לזה ויעשו צניף טהור מהמצות התלויות בראש כגון הנחת תפילין ופריסת ציצית על ראשו ומצות פאות הראש וכן טהרת המחשבה ע"י הכוונות הטהורות שבהם האדם יתייחד לקונו, בענין טהרה נמצא בזוהר ובר"מ מקומות חלוקות זה ע"ז בפ' קרח וכן בפרשת חוקת פי' שכהן קדוש ולוי טהור ולכן פרה שהיא מצד השמאל היתה באה לטהר ולא לקדש כי עיקר הטהרה בשמאל ובר"מ פ' עקב (דף רע"ב) שהטהרה בימין וקדושה בשמאל ולענין קדושה יתבאר לפנים בע"ה אמנם בענין הטהרה נ"ל כי שני מיני טהרות הם האחד היא טהרה ע"י המים כמבואר לעיל ומים נודע שהם מצד החסד, ויש טהרה מצד השמאל כדכתיב כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר וכן כלים נטהרים בשני דברים במים דהיינו טבילה לכלי סעודה שלא באו באש או טהרה באש אם נשתמשו באש, וכן לענין טהרת הנשמות מהפגם שלהם כפי הפגם צריך הטהרה והיינו ד' חלוקי כפרה שהיה ר' ישמעאל דורש, עבר אדם על מצות עשה ועשה תשובה מוחלין מיד ובחינת טהרה זו היה מצד החסד כנודע כי מצות עשה הם רמ"ח מצד הימין ול"ת מצד השמאל ולכן פגם העשה שהוא בחסד כיון שעשה תשובה מוחלין לו מיד והיינו הטהרה מצד הימין החסד מטהרת אותו ומוחלין לו מיד והעובר על מצות עשה הוא שמתעצל לקיים המצות כענין מצה בפסח וכיוצא דהיינו ביטול המצות מצד שיעשה ולא עשה ותקנתו הוא הזריזות מכאן ואילך לקיים מה שביכולתו והמים דהיינו מימי הכפרה העליונה יושפעו וירחצו הפגם ההוא שבנשמה שגם ביטול המצוה יעשה פגם בנפש אלא