קיצור ראשית חכמה רפט

היזק כמ"ש המשורר אומר לה' מחסי וגו' ושאר המזמור אמנם צריך לעשות המצוה בשמחה שאם אינו עובד בשמחה נענש כמ"ש תחת אשר לא עבדת וגו'. ונכון ג"כ להרהר בתשובה שהתשובה היא בסוד המקוה וכן הנשמה נשפעת משם ובהיות האדם חוטא התשובה היא מסתלקת וכן הנשמה מסתלקת מעל האדם והוא רחוק מהדביקות וע"י כניסת האדם במקוה שהיא ם מרובעת אימא דרביעא על בנין האם שהיא תשובה תשוב ה' וי"י חוזרות ורובצת על הבנים וכן הנשמה תחזור לאדם יעילות העלות ישרה על נשמתו שמעתי מחכם א' זקן כי מי שהוא טמא אין הנשמה שורה בו עד שיכנס למקוה ודין היא מהטעם שפי' שתסתלק הנשמה מפני שמרוב דקותה כל צד פגם שימצא בגוף לא תוכל לשרות בו עד שיחזור הנשמה ויכלל שם

ודבר זה צריך אדם לכוון בטבילתו שהוא נכנס בסוד נשמתו במים העליונים ההם שהם בסיד עה"ב והוא נסתר בסתר עליון שהוא בבינה ואימא מסתרת אותו בכנפיה וכמ"ש בתיקונים שהשכינה טובלת ונטהרת במי המקוה כן זעיר אנפין ודאי טובל וכן יכוון שהוא בסוד ו' עולה שה ורוחו ונפשו נטהרים מכל פגם וגם יכוון שניצוץ השכינה אשר נתלבש בו ג"כ נטהר מהפגם אשר קבל וע"י הטבילה מפשיט מעליו רוח הטומאה ומתלבש בו סוד הנשמה שנסתלקה והטבילה ההיא סייע גדול לקניית הנשמה כי טהרה מבפנים וקדושה מבחוץ. וכבר ידוע שהדין הוא שצריך שיהיו מים שכל בשרו עולה בהם דהיינו שיהיו חופין את כולו ולא יצא חוץ למים אפי' כחוט השערה שכיון שהחיצונית נשאר לו צד מקום באיזה אבר שיהיה אפי' מעט מזער משם ית פשט טומאתו בכל האיברים הרי הוא כאלו לא טבל, ובהיותו טובל ונכנס כל רמ"ח איבריו במ' סאה הרי הפשיט מעליו כל צד רוח הטומאה כי בכח אימא לבטל החיצונית שהיא הנשר הגדול בעל הכנפים דלא דחילת מנץ הטורף וכיוצא, ועוד טעם הטבילה אל המקוה הוא כעין חזרת