קיצור ראשית חכמה רסג

לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך אלו הם ג' דברים שבהיותם שלשתם מקושרים כא' באדם תהיה אהבה בו תקוע וקשורה עם ה' וביאור ג' דברים אלו נתבארו בזוהר פ' תרומה (דף ק"ב) ע"ש, אי אפשר להשיג האדם מדרגת אהבת ה' שהיא הדביקות והמעלה הגדולה שאין למעלה ממנה אם לא תקדם יראת ה' שהיא הפרישות מתאוות העוה"ז. אהבת בני אדם להש"י איננו שוה אלא לפי מחצבת נשמתם כן תתעלה עבודתם כי לא ישתנה אהבה מי שיש לו נשמה למי שיש לו רוח למי שיש לו נפש, כי כפי עלותו במדרגת הסולם כך תזדכך נפשו וגופו ותתמיד האהבה שלא יוכל להפרד מהבורא מרוב חשקו בו. והטעם כי הנפש שהיא באופן סנדלפון שבעשיה היא קרוב לקליפות והקליפות הם מסך מבדיל בין נפשו לאלהיו ולכן לא תתמיד אהבתו בש"י כי אם זמן מעט מזעיר, וכאשר יזכה אל רוח מטטרון שכבר מובדל יותר מהקליפות תתמיד האהבה יותר וכאשר יזכה אל הנשמה שהיא מהכסא שאין שם קליפה כלל שהיא לבוש המלך בשבתות וי"ט אז תהיה אהבתו דבקה תמיד בשם ותבזה הנהגת הגוף מהעוה"ז שהוא מתנהג על ידי ששת ימי חול ותפשוט אהבת העוה"ז שהעו"ז מלובש בעור הנחש ותלבש אהבת עולם הנשמות ששם הנשמות צרורות בצרור החיים דבוקים ביוצרם ויתדבק במה שעתיד להיות בסוף ואחריתו כי איזהו חכם הרואה את הנולד ויחשוב כי בעוה"ז הוא כגר ולכך יפשוט אהבת העוה"ז מלבו ויחשוב בדביקותו בעולם הנשמות ששם תמיד דבק הוא ביהו"ה, מכלל שורש קניית האהבה הוא אהבת הבדידות שבהיות האדם חושק לאהבת חברת בני אדם א"א שיהיה דבק בהם, וכתב ר' יצחק דמן עכו ע"ה ז"ל המתבודד הרוצה לזכות אל מעלת ההתבודדות למען ינוח עליו השלום בחייו צריך שיתחבר אל ג' דברים אלו ויתרחק מהפכם ואז ינוח ע"ה בחייו וכ"ש אחרי כן, ואלו הן שיהיה שמח בחלקו ושיאהב ההתבודדות ושיברח מהשררה והכבוד, והוא הכנעת הלב והפכם שאינו מתפייס במה שיש לו ולא