קיצור ראשית חכמה רנג

חייב בכבודם כענין המלכים והנכבדים עוד ליזהר בכבוד נשמתו יותר מכבוד גופו ומצינו שהנשמה נקרא כבוד כי כיון שהנשמה חלק ממנו ותברך המכבד ע"י התורה ותיקון המצות ומעשים טובים מכבד הקב"ה והגוף הנברא מטפה סרוחה הוא חלק העוה"ז חלק בני אדם והגוף סוף כלה ואבד למו ומי שכל טוב העוה"ז ישובו להפסד וכליון מפני שנמשכו מעור הנחש וקליפתו נמצא המכבד גופו יותר מנשמתו כמו המכבד לבני אדם יותר מהקב"ה ולכן יזהר בכבוד נשמתו יותר מכבוד גופו, ולא יתן הראשית לגופו אלא בתחלה יתקן כבוד נשמתו ואח"כ גופו ולפיכך אז"ל שאסור לאכול קודם שיתפלל וכן קודם שיאכל יעסוק בתורה כי בזכות זה יצליח בעסקיו ובמלאכתו וכן מכל עניני העולם שאדם מכבד את עצמו יקח הוכחה לכבד את נשמתו נמצא שכמו שאדם מכבד גופו לרדוף אחר הכסף והזהב ואלו יאמרו לו תלך למקום פלוני שם תרויח כך וכך מעות לא יניח מלהשתדל בחריצות וזריזות כן ישתדל בחריצות וזריזות אחר כבוד התורה שהוא כבוד לנשמתו שאין כבוד בע"ה אליבא התורה שנא' כבוד חכמים ינחלו. וכן כמו שהוא מכבד גופו בלבושים נאים יתקן נפשו במצות נאות טלית נאה ותפלין נאים עוד יש בחינה אחרת והוא כי כמו שהגוף הזה מתכבד בבני אדם כשהלבושים נאים והם בל כתם וכיוצא כן הנשמה אין מכבדים אותה בעוה"ב אלא בעבור לבושה שהם איברי הגוף בהיותם נאים ע"י תיקון המצוה והם נאים ג"כ בלי כתמי העונות ובלי שום פגם ע"י כך יומשך כבוד לנשמה אבל אם יחסר א' מאלה אין כבוד לשכינה. עוד יש בחינה אחרת והוא שלא יחשוב עצמו במקום שיש כבוד ה', ומסוג הכבוד הזה לכבד ב"ה ובית המדרש שב"ה הוא מקום שהשכינה הנקראת כבוד שורה שם ונודע שב"ה נקרא מקדש מעט ולכן צריך לכבד ולרבץ ולהסיר ממנו כל עפר ולכלוך וכיוצא בדרך שמכבדין בית המלך ואמר בספר חסידים על זקנו של רש"י שהי' מכבד את מקום הארון שבו ס"ת בזקנו, עוד מענין ב"ה ראוי ליזהר שכשיצא