קיצור ראשית חכמה רנ

ועצת ה' היא תקום עכ"ל לשונו, צריך האדם שלא יירא ולא ייבוש בדבר שהיא עבודת ה' כמ"ש עז כנמר לעשות רצון אביך שבשמים אבל מ"מ צריך האדם להתבושש מבני אדם בדברי העולם בדבר שאינו נוגע לעבודה. צריך לירא מת"ח שנאמר את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח, צריך לירא ממקום שיש בו קדושה כגון בית הכנסת וכיוצא כמ"ש יעקב אע"ה מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלהים וגו' ולא היה ראוי שאישן בו

פרק טו בפרק זה יתבאר כמה פרעי דברים יעשה הירא כדי שיהא ניכר בו היראה ודרך כלל הוא ליזהר בכל הדברים שיהיה בהם כבוד ה' ויחס לכבוד עם היראה הוא מפני שמצינו בענין היראה ב' בחינות הא' היראה מצד לא תעשה כמ"ש בתקונים דחילו דילה בפיקודין דל"ת וסתם יראה היא זו שלא לעבור על מצות המלך ויש יראה לקיים מצות עשה כמ"ש אשרי כל ירא ה' ואומר אשרי איש וגו' במצותיו חפץ מאוד כי אם צוה שיעשה מצותו והוא בטל ונמנע מלקיים מצות המלך הוא נענש וזה ודאי הוא דרך השכל וכן דרך הכבוד שאנו חייבים לכבד את יוצרנו ויש בו ב' בחינות הא' לכבדו מפני יראתו ומצד זה ימנע עצמו מלעשות הפך רצונו וזהו בחינת ל"ת והב' לכבדו כדי לעשות רצונו ומצותיו וסתם כבוד הוא בבחינת עשה וכיון שמצינו כבוד מחמת היראה ראינו לבאר תנאי הכבוד שאנו מחויבים לכבד ליוצרנו ובזה יוכר שאנו יריאים ממנו, א' שאנו חייבים לכבד את שמו הגדול ובכבוד שמו אנו מכבדים אותו כי הוא ושמו הכל דבר א' וכבוד שמו היינו שם יהו"ה ושאר השמות ששם יהו"ה הוא המקור להם וצריך לנהוג בהם כבוד אם שלא לזורקן ולא למוחקן שהמוחק שם משמות הקדושים עובר בלאו, ולא מבעיא בכבוד יהו"ה אלא אפי' בתשמישי קדושה צריך לנהוג בהם כבוד והטעם כיון ששרתה הקדושה והארה העליונה באותיות ההם הקדושה מתפשטת בכל הענפים ההם וצריך לנהוג בהם כבוד והיינו טעם שתשמישי קדושה צריכין גניזה וזהו טעם