קיצור ראשית חכמה רמט

מעידין בו שנא' כי אבן מקיר תזעק וגו' ואמר עוד ב' מלאכי השרת המלוין לו לאדם מעידין בו ונשמתו של אדם מעידה בו שנא' משוכבת חיקך שמור פתחי פיך והתורה היא מעידה עליו והטעם דכתיב לקוח את ספר התורה הזה והיה שם בך לעד ופי' בתיקונים (דף קמ"א) שהשכינה היא מעידה על מעשים שבסתר, עוד צריך לירא מהדין המתוח עליו בכל יום ובכל שעשה כמשז"ל על פסוק ותפקדנו לבקרים לרגעים תבחננו ר' יוסי אומר אדם נדון בכל יום שנאמר ותפקדנו לבקרים ר' נתן אומר בכל שעה שנא' לרגעים תבחננו ע"ש

פרק יב בביאור יראה מחמת המוח וגודל עונש הרשעים בגיהנם ע"ש כי לא רציתי להאריך ועיין בפרק י"ג

פרק יד צריכים ישראל לתקן את השכינה ומה היא תיקונה שיעבירו יצה"ר מלבם כי בהעביר האדם יצה"ר מלבו כן מתעבר מהלב העליון ומפני שתיקון המדה הזו היא ביראה שמצדה עיקר היראה אמר משה לישראל תהיו כולכם ביראה אחת ופי' ענין היראה שכשם שהוא יחידי בעולם שהוא עילת כל העילות יחיד הנעלם מופלא ומכוסה שאליו עיקר היראה כך תהיה עבודתכם שהיא השכינה מייחדת בלי לערב בה קליפה כלל שנאמר יראת ה' טהורה שתהיה השכינה הנקראת יראה טהורה מכל הסיגים ומכל הקליפות ומכל המחשבות הזרות בעת היחוד והעבודה, (סוד כוונת היחוד) והטעם שכל מציאות היחוד שאנו מייחדים הוא לייחד המאצילה שיהיו כולם אחדות אחת והשכינה שהיא השוכנת עמנו להעלות אותה שתהיה מיוחדת למעלה ע"י תפלתינו ועבודתינו ואם תהיה העבודה ההיא או במצוה ובעבודה חלק ליצר נמצא החיצוני תופס בה ואינה יכולה לעלות ואינה טהורה ולכך פי' בתיקון (דף ק"א) ובההוא זמנא דצריך בר נש לייחדא לקוב"ה בשכינתיה צריך להפשיט מניה כל מחשבין דאינון קליפין דאיתמר בהון רבות מחשבות בלב איש ולסלקא שכינתא לגבי' במחשבתא חדא הה"ד