קיצור ראשית חכמה רי

האדם להצר לחבירו אם אין לו סיוע מלמעלה בעונו ולפיכך אל יאשים את חבירו אלא לחטאו ולפשעו שנא' הן בעונותיכם נמכרתם, לעולם יקרב אדם את אוהביו ויתרחק משונאיו וישמע ויקבל עצת אוהביו כדגרסי' ביבמות האוהב את שכניו ומקרב את קרוביו את בת אחותו והמלוה לעני בשעת דחקו עליו הכתוב אומר אז תקרא וה' יענה ואע"פ שמקללין אותו קרוביו ומחרפין אותו ישמע הם שלטובתו הם מתכוונים. עוד ראיתי לדבר בענין אהבת החברים ע"ד הסוד כפי המובן מתוך דברי רשב"י ע"ה בזוהר ונבאר ענין זה בפסוק בפני עצמו ועוד ענינים אחרים שהם סבות גדולות לבטל את הכעס כדי לתת ריוח בין פרק לפרק

פרק ה' טעם אהבת החברים עד"ה הוא כי אחר שהוא אמר ומוסכם בפי הכל היות כל הנשמות אצילות ממקום גבוה צריך שיאהב כל נשמות חביריו במה שהם חלק אלוה ממעל במציאות שהוא אוהב את נשמתו וכמו שהאלהות העליון מתייחד תכלית היחוד וכן הנשמות למעלה אין בהם קנאה ותחרות ושנאה ח"ו כי המדות האלו הם מדות חיצוניות מהקליפה החיצונית אבל בקדושה הכל הוא באהבה ואע"פ שאז"ל שבג"ע תחתון כל אחד נכוה מחופתו של חבירו אין זה מפני שנאה אלא מתבושש בחושבו שהי' ראוי שישיג הוא למדרגה ההיא שיאיר בו אור העליון יותר ממה שיש לו שכל חשק הצדיקים בג"ע הוא זה נמצא שהיא קנאה המביאה לידי אהבת ה' ואוהב את חבירו שזכה למעלה ההיא ע"י מעשיו, והנה מצד שני דברים צריך לאהוב את חבירו הא' מצד הנשמות הב' מצד הגוף ועל ב' בחינות אפשר שאמר הנביא הלא אב אחד לכולנו הוא יעקב אע"ה ובודאי בחינה זאת היא בחינה מצד הגוף שיעקב אע"ה היתה מטתו שלימה בלי שום ערבוב קליפה וזכה להוליד י"ב שבטים שהוציאו ע' נפש והכל בקדושה שלא יצא שום אחד מהן לחוץ ולכן אז נבדלו ישראל משאר האומות אמנה יעקב חבל נחלתו ולכן אסור לנו להתערב ולהתחתן עם שאר ע'