קיצור ראשית חכמה רא

גדול שהוא אפרסמון שבידו ואם יעשה להפך זה ודאי הוא שוטה. בדרך זה ממש הוא ענין הכעס כ"א יסבול האדם מלהשיב על חרפתו וימחול על כבוד גופו שהוא הפסד מועט שאינו הפסד כלל לפי עין השכל ירויח ריוח גדול למעלת נשמתו שיעבירו על. פשעיו ושאר המעלות שהוזכרנו. עוד דרך אחרת כדי שלא יבא לידי כעס הוא שיחשוב שהיסורין שבהם מתכפרים העונות הם ב' בחינות שונות אם בקבלת היסורין עליו בצומות ושק ואפר כמו שעשה דהע"ה. או במיתת בנים ההם מזבח כפרה כנודע וכן המיתה מעצמה מכפרת על הכל אפי' חלול השם כשהקדים התשובה והנה כל אלו קשים לאדם לסבלם והם מרים מאוד בפרט מיתת הבנים או מיתת עצמו והרי האדם מסגף עצמו בסיגופים לכפר עונותיו ולפעמים יש בהם ביטול תורה וביטול תפלה ומה נעים לו לקבל יסורין קלים שאין בהם ביטול תורה ותפלה, ויקבל מאהבה לכפר עונותיו וישמח כאשר יחרפוהו ויבזוהו שידע שהקב"ה אוהבו בשלוח לו יסורין קלים כאלו כדי לטהר עונותיו, ואותו המחרפו עונו ישא כי הוא רצועה בישא להלקות לזה

ראוי שיתפלל להקב"ה בכל תפלותיו שחרית ומנחה ומעריב שיזכהו הקב"ה למדת הענוה וההכנעה ושיהיה שמח ביסורין אלו אם יבזוהו ויכעיסוהו, ושאר וכל מדת הענוה הכתובים בשער זה ויתפלל על כולם ובזה יתרצה אל הקב"ה, ויכופר לו מה שחטא עד עתה בכעס ובגאוה וכיון שזו היא בקשתו לא יכעוס ולא ישיב למחרפו ב' דרכים אלו לקניית הענוה שמעתי מפי מורי ע"ה, ושמעתי עוד שא"א לאדם להשיג מעלת קדושה ותשובה עד שיקנה בלבו מדת הענוה יפה ויסתלק ממנו מדת הכעס מכל וכל שאחד מכ"ד דברים המעכבים את התשובה הוא בעל חמה, ועוד שיטרח כמה עד להשיג קניית הקדושה וכאשר יכעוס ברגע יסתלק הכל ונמצא שטרח כל מה שטרח לריק ולהבל כל ימיו וכאשר יחזור בתשובה יטרח כמה עד שיתקדש, והלואי שיתקדש ואם יחזור ויכעוס