קיצור ראשית חכמה קפד

צודק רע כמו שהארכנו והשומר הראות מתקשר בחסד שכן אריה אל הימין ואריה הוא ראיה ואברהם אע"ה מפני שהיתה כוונתו לעולם להתקשר בימין אמר הנה נא ידעתי גו' ופירשו ז"ל שראה פרצופא במים, וכל בחינות תיקוני העינים שפי' לעיל כולם תיקון לאות ברית כי יוסף אחוז בעינים כדכתיב בין פורת יוסף בן פורת עלי עין וגם בבחינת ניתוח העין שם יוסף אחוז כדפי' במקומו ובפרט כי הזרע מאור עיניו של אדם וכיון שפגם בזרע יורד מעיניו דמעה והדמעה ממעטת הזרע כי הדמעה ג"כ מאור העינים. גם הנוגע למדת תיקון הצדיק הוא להיות חסיד וליזהר בכל המדות כדפי' בשער אהבה שהם מגיעות שיקרא חסיד והטעם כי מדת צדיק נקרא חסד כמו שפי' באדרא נשא (דף קמ"ב) ואשרי מי שיוכל לקיים הסיגוף שעשה רבי ישמעאל כמו שהעתקנו בשער התשובה פרק ה' כי בעשותו אותן הדברים מסתלק מכחות הדין והגבורה ומתדבק בחסד והזוכה למדת צדיק הוא הזוכה שתשרה עליו שכינה כי בהיות הברית פגום נוגע הפגם בה' כדפי' כי הברית כולל מילה ופריעה שהם צדק וצדיק, ואחר תיקן הברית הוא הכנה לזכות אל ארץ החיים כאומרו צדיקים ירשו ארץ

גם שמעתי לענין תיקן אות הברית שישתדל להחזיר בני אדם בתשובה כנגד מה שפגם שהוציא זרע לחוץ דכל טפת זרע היא נשמה העשוקה ביד החיצונים ולכן כנגד זה בני אדם המסורים ביד החיצונים ישתדלו להוציאם משם ולהכניסם פנימה לקודש. וכמ"ש דהע"ה אלמדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו ונודע כי צדיק נקרא לשון למודים, כל אלו הם בחינות פרטיות הנוגעות למדת צדיק אבל צריך ג"כ לתקן כל בחינות המדות בכל שיעור קומה מפני שפגם הברית נוגע בכל שיעור קומה שהברית כולל שם יהו"ה שהיא כללות השיעור קומה ולכן אמרו בזוהר שקשה התשובה על עון זה לפי שהוא כאלו פוגם בשם יהו"ה וכאלו פגם בכל איבריו וכל מעשיו פגומים וע"י תשובה זו שזכרנו יתקן הכל והא כיצד