קיצור ראשית חכמה קא

אם אין בו כח לעמוד מתחלת הקריאה אם יבא לו שינה יקום מעומד שהעיקר הוא לקשר לילה ביום ע"י עסק התורה וכן יקרא תלמודו בקול רם וירויח שלא יישן ושלא ישכח ממנו כמ"ש כי חיים הם למוצאיהם ובמעלת המרים קולו בשעת לימודו האריכו בזוהר שמיני (דף ל"ט): כלל הכל מי שירצה להתמיד במדה זו ישתדל במעשיו לקניית הנשמה שהרי אמרו בזוהר פ' ויקרא (דף כ"ה) שמי שזוכה אל הנשמה הוא המתגבר כאריה בעסק התורה מחצית לילה עד הבוקר והטעם כי הנשמה נותנת לו כח וכבר פי' לעיל שהנשמה נקנית ע"י עסק התורה גם ע"י טהרת המחשבות גם חי' בתקונים (דף קי"ג) שבעלי תשובה זוכים לנשמה יתירה בכל יום ולכן לא יקשה לבעל תשובה לקום בחצות שהנשמה באה לו ממקום הנקרא כ"ח: גם מהדברים הצריכים לקניית מדה זו הוא התקדש האדם ביום כראוי וטהרת מחשבותיו ועוסק בתורה לעשות נחת רוח ליוצרו ולא לשום דבר מדברי העולם ובזה מסלק נפשו מהעשיה והוא מתדבק בקדושה ובזה יזכה אל הנשמה, ובזוהר תרומה (דף קמ"א) פי' שע"י הנשמה השכינה מתעוררת אל היחוד. והנה בהיות האדם משתתף בעשיה ואינו מכוון במי שהוא לפניו שמלא כל הארץ כבודו הרי הוא גשמי והוא בעשיה ואין לו נשמה וכן הענין באכילתו ובברכותיו אם יברך בנחת ובמתון ויכוין לתת שבח לקונו שהוא תמיד לפניו וזהו כוונת ברוך אתה לפי הפשט ולא יזרוק ברכה מפיו במרוצה, וכן באכילתו שאוכל כמי שאוכל לפני המלך ומכוון באכילתו כמו שיתבאר הרי בזה מסתלק מהגשמות ומקדש עצמו ברוחניות העליון ויזכה אל הנשמה ואז השכינה שורה בו וכיון שהוא במדרגה חי לא יגבר עליו השינה, אמנם מי שהוא גשמי בדרכיו הרי הוא בעשיה והשינה שהוא המיתה יתגבר עניו שהלואי שיזכה אל הרוח, הענין הב' הגורם קדושת המחשבה הוא בהתנהג האדם בו' ימי המעשה כראוי כמו שיתבאר כדי שביום שבת יקבל קדושת שבת וימצא השבת בית קבול שתשרה בו קדושתו וע"ז