קהלת משה פז

יש לפרש תיבת שקלי"ם הוא אותיות שק"ל י"ם. והים הוא המלכות שמים כידוע וכמ"ש לעיל מפני שהים הוא מים שאין להם סוף. וככה מלכותו ית' הוא בלתי סוף ותכלית כי כל עוד שיוסיף האדם בעבודת הבוב"ה. ישתוקק עוד יותר לעלות למדריגה אשר למעלה הימנה והוא דבר שאין לו סוף. אך אעפ"כ החיוב מוטל על כל האדם להיות שק"ל י"ם. דהיינו לשקול עצמו להגיע להמלכות שמים. או שק"ל י"ם להיות שקול ושוה להמלכות שמים ע"ד אדמה לעליון. וזהו פי' כי תשא את ראש בני ישראל לפקודיהם והקשו המפרשים דהול"ל שא את ראש בני ישראל גם מהו תיבת את. והנראה דהכתוב מרמז לנו כשיחסור ח"ו איזה דבר לשום בר ישראל. ידוע שהפגם נוגע ח"ו בשכינת כבודו ית' ותדע שהעיקר הוא לתקן הדבר במרום ואז ממילא יתוקן למטה גם כן. וזהו מאמה"כ כי תשא ר"ל כשתרצה להעלות ולנשא את ישראל משפלותם. אזי העיקר הוא את ראש בני ישראל א"ת נוטריקון "אשר "תנה. עדה"כ אשר תנה הודך. ותיבת אש"ר אותיות רא"ש והוא רמז לשכינת כבודו ית' ור"ל שהעיקר מקודם להעלות ולתקן שכינת כבודו ית'. ואז ממילא יתעלו גם כן בנ"י להיותם בונים במדריגת ל"י רא"ש. ולא תסתפק בזה לבד. אך לפקודיהם שתביאם גם כן למדריגה זו להיותם ברב הגדולה מלשון פקיד ומושל. שכל מה שיגזרו אומר לטובת ישראל יתקיים עליהם ע"ד צדיק מושל ביראת אלהים ויגזור אומר ויקם אמן כי"ר

בפייט למוסף

אור פניך עלינו אדון נשא. בהקדם לפרש הכ' במשלי שמע בני וקח אמרי וירבו לך שנות חיים. ידוע אמירה הוא לשון התפארות ע"ש את ה' האמרת. וקח הוא לשון לימוד ע"ש כי לקח טוב וגו' ותפארת הוא עמודא דאמצעיתא ורומזת נגד מדת יעקב אבינו ע"ה שהוא הממוצע שבאבות כי אברהם מרומז למדת החסד. ויצחק לגבורה ויעקב הוא תפארת ישראל כלול משניהם וזהו פי' הכ' שמע בני וקח ר"ל לימוד התורה והתורה נק' ע"ש אורה כדאיתא במגילה ליהודים היתה אורה זו תורה. וזהו וקח אמרי הוא לשון התפארות כנ"ל ר"ל על ידי לימוד התורה תביא גודל התפארות במרום. וזהו שגמר אומר וירבו לך שנות חיים. ר"ל ע"ד דאיתא בכוונת האריז"ל על מה שאנו או' בנוסח התפלה ברכנו אבינו וגו' באור פניך כי באור פניך כו' היינו ב' פעמים באור פניך עם האותיות ועם הב' כוללים גי' שנו"ת. ר"ל ע"י שירבה אור פניו אליך עי"ז שנות הוא מלשון משנה שהוא כפול ר"ל שיהא האור פנים בכפלים וכנ"ל והבן. וזהו ג"כ פי' אור פניך עלינו אדון נשא. ר"ל שתנשא לבבות עמך ב"י לעבודתך. ועי"ז יאיר אור פניך עלינו וע"י שיאירו פניך להבוב"ה ע"י זכות לבבך ואז ממילא מאתערותא דלתתא בא אתערותא דלעילאי ויאיר גם כן פניו אליך בגודל הרחמים והרצון אכי"ר. ושקל אשא בבית נכון ונשא ידוע שק"ל בגי' נפ"ש ור"ל דהנה כתיב והי' ביום ההוא נכון יהיה הר בית ה' בראש ההרים ונשא מגבעות וגו'. דהנה ידוע דהרים רמז לאבות וגבעות לאמהות. וזהו פי' נכון יהי' וגו' בראש ההרים ר"ל בזכות האבות. ונשא מגבעות בזכות האמהות וזהו פי' גם כן ושקל אשא ר"ל הנפש שלי אשא. בבית ר"ל בשביל הבית שיבנה במהרה בימינו. נכון שיהא נכון בראש