קהלת משה פב

לפניהם ע"י הדברות הקדושים שהם פנים של עולם כי אם לא בריתי וגו' חוקות שמים וארץ לא שמתי וע"י תוכל לשפוט אמת. ולפ"ז ידוייק ע"נ אומרו ואלה ו' מוסיף על הראשונים

א"י ואלה המשפטים ע"ד אמרם ז"ל אם רואה אדם שיסורים באים עליו יפשפש במעשיו פישפש ולא מצא יתלה בביטול תורה הרי מצינו ע"י ביטול תורה יסורים באים עליו ר"ל וז"א ואלה המשפטים של היסורים אשר תשים לפניהם. כדי אשר תשים אל לבך את הפנימות הוא התורה כנ"ל שהוא הפנים ותחלה בביטול תורה ושב ורפא לך אמן

א"י ואלה המשפטים. בוי"ו מוסיף. כי הנה הש"י תומך גורלנו ויעץ אותנו ובחרת בחיים ועי"ז בדיבורו נתן לנו כח שנוכל לבחור בחיים בדרך הטוב והישר ולמאוס בהפוכו וזה בא ע"י תיקון המדות אחת לאחת ועולה בכל פעם במעלה יתירה ובזה זובח וחותך את כל הסט"א והמעיקים החוחים והקוצים הסובבים את השושנה. ומול זה הזהיר למעלה ולא תעלה במעלות על מזבחי שלא תדמה בנפשך כי אתה עולה במעלות מעצמך ואתה על מזבחי למעלה מכח הזביחה שאני נותן לך לחתוך כל החיצונים וכי כחך ועוצם ידך עשתה לך זאת. כ"א צריך אתה לדעת נאמנה כי ה' הנותן לך כח לעשות חיל. וזהו ואלה המשפטים אשר תשים כל הדינים שנמסרו בידך לשומם בכל אשר תרצה הוא לפניהם מה' הוא זה שהוא פנימות וחיות כל העולמות וזה שת"א ואילין דיניא די תסדר קדמיהון. ור"ל אל קדמונו של עולם הוא הנותן לך כח לסדרם ולהמתיקם והבן

כי תקנה עבד עברי שש שנים יעבוד ובשביעית יצא לחפשי חנם. כי תקנה לך עבדות להיות עברי אזי שש שנים וגו' שנים לשון כפול ומשנה כדאי' בנו"א על שנו חכמים בלשון המשנה שלומדין כאן ושונין בעולם העליון בנגלה ובנסתר. שש כאלו כתוב בשי"ן שמאלית לשון שמחה שעי"ז גורם שמחה בעולם העליון ככה יעבוד. ובשביעית מלשון שובע כי כשאינו לומד לשמה כנ"ל אינו שבע כי אין לו תענוג מלימוד כזה. אבל כשלומד ומתדבק בשורשו מתמלא תענוג מנועם זיו העליון וישבע בצחצחות נפשו. ואז יצא לחפשי חנם בלי טורח ועמל ויגיעה והבן

א"י כי תקנה עבר עברי שש שנים יעבוד ובשביעית יצא לחפשי חנם. ויבואר כי עיקר שלימות האדם הוא לעלות בסולם המדריגות בעולמות העליונים לעבור דרך כל העולמות וזה מאה"כ כי תקנה עבד. ר"ל כשתרצה לקנות לעצמך בחי' עבד להבוב"ה אזי עברי העיקר הוא לבוא למדריגה זו להיות נוקב והולך בעבודתו דרך כל העולמות העליונים ולעלות ולעבור למרום להתדבק עצמו בהבוב"ה כביכול שש שנים יעבוד. שש הוא לשון שמחה וששון כאילו כתוב שש ור"ל דהעיקר הוא להיות עבדות הבורא בגודל השמחה. אבל כשהוא עובד חלילה בעצבות עדיין אינו בשלימות העבודה וזהו שש שנים יעבוד שיעבוד כ"כ עד שיתקן כל שניו בגודל השמחה שמעלה כל ימיו ושנותיו לפני הבוב"ה בגודל השמחה. כמו שנאמר באאע"ה ואברהם זקן בא בימים שתיקן כל ימיו ושנותיו אחר לאחת ובא לעולם העליון עם כל ימיו ושנותיו בלתי נעדר א' מהם. ובשביעית יצא לחפשי חנם. ר"ל כשיגיע למדה השביעית שהיא מדת מלכות. אזי יצא לחפשי דהיינו לחי