קהלת משה נז

ותיבת לחמו מרמז לתורה ע"ד הכתוב לכו לחמו בלחמי. ודקדקו המפרשים על אומרו מאשר ובשאר שבטים לא נאמר כך אבל לפי"ד יבוא על נכון. ור"ל מאשר מהתפלה שאדם מתפלל בכוונה ובגודל התלהבות. מזה בא ששמנה לחמו הוא לימוד תורתו שלומד אח"כ שזוכה עי"ז ללמוד תורה לשמה

א"י מאשר שמנה לחמו. בהקדם הכ' והמתנשא לכל לראש. דהנה איתא בספר נו"א דתיבת ראש מרמז לשורש הנשמה שבמרום. וזהו פי' והמתנשא לכל ר"ל לכל העולם. לראש. לשורש הנשמה, וזהו ידוע שבלחם הניצוץ הקדוש שבו הוא העיקר ומזה נהנה הנשמה רוחניות המאכל. והגוף נהנה מגשמיות המאכל וכשהאדם מזכך גופו הוא זוכה שגם הגוף נהנה מרוחניות המאכל. וזהו מאש"ר אותיות מרא"ש. ר"ל משורש הנשמה המרומז ברא"ש כנ"ל דהיינו מהניצוצות קדושות שבתוך המאכל. שמנה לחמו יוכל להיות ג"כ שמנה לחמו היינו הגוף שנהנה מגוף הלחם ר"ל מהגשמיות המאכל וכשהאדם זוכה גם הגוף נהנה מהרוחניות וכנ""ל מאשר שמנה לחמו. והוא יתן מעדני מלך דהנה כתיב ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן ר"ל שנהר יוצא מעדן דהיינו מתענוג העליון. להשקות את הגן הוא העוה"ז. וזהו פי' והוא מורה על נסתר כנודע ר"ל כשמגיע האדם למדה זו והוא להנסתר וכנ'"ל דהיינו לשורש הנשמה. אז יתן מעדני מלך ממשיך שפע ותענוג רוחני גם להגוף ליהנות מרוחניות כנ"ל

א"י מאשר שמנה לחמו. דהנה אחכז"ל ישראל מפרנסין לאביהן שבשמים ר"ל אותן שהן במדריגת ישרא"ל אותיות ל"י רא"ש הם מפרנסין ומביאין גודל התענוג לאביהם שבשמים. וזהו מאש"ר ר"ל מרא"ש נ"ל מאותן שהם במדריגת לי ראש (שמנה לחמו) וידוע לחם בגי' ג' הויו"ת וזהו שמנה לחמו הם המפרנסים ומביאים גודל תענוג להויו"ת עליון. והוא כשמתעטפין בהנסתר אז יתן מעדני מלך ממשיכים גודל השפעות מעדן ותענוג עליון שפע בני חיי ומזוני וכל הטובות וברכות עלינו ועל כל ישראל אכי"ר

נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר נראה בהקדם לפרש הכ' כאיל תערוג על אפיקי מים כן נפשי תערוג אליך אלהים הנה הפסוק הזה אמרו דהמע"ה על כנס"י שכל מגמתו הי' להמשיך על ישראל כל הטובות וברכות בדרך הטבע ולזה מרמז שמו דו"ד הדל"ת ראשונה רומזת לפתיחת הדלת. שכל מגמתו הי' לפתות להם דלת להמשיך להם כל ההשפעות טובות משכינת כבודו ית' ומעולמות העליונים והוא"ו מורה על ההמשכה. והד' הב' רומזת לכנס"י שהיא עני' ודלה בגלות. וזהו אמרו כאיל תערוג על אפיקי מים ר"ל מימי החסדים כן נפשי תערוג אליך אלהי"ם בגי' הטב'ע. ר"ל שיבואו לנו החסדים בדרך הטבע לעשות נקמה בשונאינו ולהדוף את כל אויבינו מפנינו וכמו שאמר יתרו עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלהי"ם וזהו ג"כ פי' הכ' נפתלי יתפרש על ב' פנים. הוא מלשון דביקות ע"פ נפתולי אלהים נפתלתי מרמז להצדיק הדבוק תמיד בהבוב"ה. והוא ג"כ אותיות נפ"ת ל"י ר"ל ע"י דביקתו בהבוב"ה הוא מושך כל נופת צופים לישראל. ותיבת ל"י בגי' מ' אות מלכו"ת ר"ל שמשפיע ג"כ גודל התענוג ונופת צופים להמלכות שמים. ועי"ז אילה שלוחה