קהלת משה מז

צבא השמים נצבים עליו מימינו ומשמאלו ור"ל שלא יכול להתאפק עוד לכל הני"ק שהוציא מלהודיע לאחיו. ע"כ ויקרא הוציאו כל איש מעלי. וידוע דכ"מ שנאמר איש מורה על מדריגה גדולה אנשים צדיקים ר"ל הוציאו ויתראו כל איש צדיק. מעלי ר"ל מה שפעלתי בעבודתי שהוצאתי הני"ק והרבתי הגרים במקום הזה. ולא עמד איש אתו בהתודע יוסף אל אחיו. דכן דרך הצדיק השלם לפעמים כשהשעה צריכה לכך הוא בהתרחבות ובא להתפארות הבוב"ה ומראה גודל מדריגתו. אבל כשמתייחד עצמו עם הבוב"ה הוא מפשיט עצמו מכל וכל מהעוה"ז. וזהו ולא עמד איש אתו בהתודע יוסף אל אחיו אתו רמז לצדיק כי א' מתחלף בע' והרי כאלו נכתב עתו ורמז להצדיק כנ"ל וכנודע והבן

וישלחני אלהים לפניכם לשום לכם שארית בארין ולהחיות לכם לפלטה גדולה. ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה וגו'. הנה ידוע דארץ מצרים היתה ארץ הטמאה בקליפות יותר מכל ארצות העמים. ולא הי' ח"ו לישראל קיום בה אם לא ע"י יוסף הצדיק שעשה לה פנים שיוכלו להתקיים בה במשך ימי הגלות וזהו וישלחני אלהים לפניכם. לעשות לכם פנים של קדושה בארמ"צ. לשום לכם שארית בארץ. דהנה כתיב שארה כסותה ועונתה לא יגרע ופירשנו במ"א דתיבת שארה הוא לשון אור ובהירות. ור"ל שלא יגרע מעמו כנס"י האור והבהירות לעבודתו ית'. וזהו גם כן פי' לשום לכם שארית בארץ דהיינו להביא לכם גודל הבהירות בארץ. וגם י"ל שתיבת לכם מרמז שאפילו בדברים הגשמיים שמכונים בשם לכם לכל צרכיכם ישרה ג"כ בו האור והבהירות מהבוב"ה. וזהו לשום לכם דהיינו בצרכיכם הגשמיים שארית גודל הארה ובהירות. בארץ דהיינו המלכות כנודע וגם שארית רומז למזוני ר"ל כפשוטו לשום לכם שארית דהיינו מזוני בארץ. גם שארית הוא לשון שיריים ע"ד שאחז"ל אין התורה מתקיימת אלא במי שמשים עצמו כשיריים. וזהו לשום לכם שארית כשיריים בארץ בהמלכות כנ"ל. ולהחיות לכם להביא חיות קדושה בדברים שהם לכם לכל צרכיכם הגשמיים כנ"ל ועי"ז לפליטה גדולה יהי' לכם גודל עשירות כי תיבת לפליטה מרמז לעשירות וק"ל. ועתה לא אתם שלחתם אותי הנה כי האלהים. דהנה הגם שכל השבטים היו שבטי יה וצדיקים גדולים עכ"ז יוסף הצדיק היה המובחר שבהם בגודל הצדקות. וזהו אומרו אליהם ועתה לא את"ם אותיות אמ"ת. ר"ל שלא במדת האמת שלחתם אותי הנה כי אלהים רק מה' היתה הסיבה שנתגלגל הדבר שבאתי לכאן וישימני לאב לפרעה ששמני לאב לפרעה אותיות הער"ף דהיינו שאני מושל על הסט"א והעורף ולאדון לכל ביתו שאני מנהיג האדנות ומלכותו ית' כרצונו. ומושל בכל ארץ מצרים שאני שליט ומושל בכל המצרים שלא ישלוט שום רע ושום מיצר לישראל ע"ד צדיק מושל ביראת אלהים מי מושל בי צדיק שאני גוזר והצדיק מבטל צדיק גוזר והשי"ת מקיים אכי"ר

והקול נשמע כבית פרעה לאמר באו אחי יוסף וייטב בעיני פרעה ובעיני עבדיו. ויל"ד על תיבת לאמר שהוא מיותר לגמרי לכאורה. ונראה דהכלל מונח בידינו דתיבת קול מורה על הפנימות. והנה בוודאי הקליפה של מצרים לא הוטב בעיניו ביאת יעקב עם הי"ב שבטי יה