קהלת משה מג

שהוא לשון תמי' אגדל ממך וכי ראוי לי שאגדל ממך. וזהו ג"כ הודעת בעמים עזך שהודעת גם בהאומות עזך וממשלתך שאתה לבדך מלך על כל הארץ וכולם בראותם גודל נסיך הודו בפיהם שלך לבד המלוכה ומושל בגוים וכמו כן יהי רצון מלפניו ית' להראות גודל נפלאותיו בזמנינו ובעתים הללו. שיודו כולם שלו ית' המלוכה והוא לבדו מלך על כל הארץ אכי"ר

אז יבקע כשחר אורך וארוכתך מהרה תצמח. יתבאר ע"ד אומרם ז"ל על אז ישיר וגו' שר לא נאמר אלא ישיר לעתיד לבוא. לעתיד לבוא אינו כפשוטו דוקא אלא כי גם בכל עת שיצטרך להעשות עמנו נסים נשורר לפניו. א"ז גי' ח' אות חס"ד שבכל עת העתיד לבוא וכשנצטרך אל החסד ישפיע עלינו. אמנם למה נחלק לשנים א' וז' כי א' מורה על אלופו של עולם שמצמצם כביכול א"ע לכנ"י שנק' זי"ן מלשון מזונות כי ישראל מפרנסים לאביהם שבשמים לפלא העליון. שע"י שאלופו של עולם ממשיך חסדו עלינו בכל טוב גם אנחנו מחזירים באור חוזר הארה בעולמות העליונים. ולכן כתיב אז ישיר כנ"ל שבכל פעם העתיד לבוא יתחדש מציאות הראשון כמו בנ"ח שהוא נגד נסים ונפלאות שעשה עמנו שהם קמו לבלענו להשכיחנו תורתו והשי"ת הפך מחשבותם ומסרם בידינו: וככה נתחדש בכל שנה בימים ההם ובזמן הזה כי לעשות נס מחדש שלא הי' עדיין אינו בקלות לעשותו. אבל כשכבר הי' לעולמים בקל גם עתה לעוררו. וזהו אז יבקע וגו' אז כנ"ל גם א"ז הוא יחוד הוי"ה אדנ"י מנין אותיותיהם כמספר א"ז כי יחוד הזה מורה על הרחמים גם שם אדנ"י שנמתק בהוי"ה להראות כי הוא אל אדון על כל המעשים ובידו להשפיע עלינו כ"ט. גם מורה על דין לחול על ראש רשעים לבל יוכלו למנוע אותנו מעבודתו ית"ש וזהו אז כנ"ל. יבקע כשחר אורך. כי צאת השמש הוא בגבורתו שהגם כי השמש מורה על הרחמים והחסד מ"מ הוא בגבורתו שיחול על ראש רשעים וכנ"ל. כי החסד שעלינו הוא הדין עליהם שאנחנו מאמינים כי גם השמש אורו אצולה ממנו ית' ולכן הוא לנו שמש מרפא בכנפי' אבל האומות פלחי טעוואן נוכראין עובדי החמה עליהם תחול הגבורה. וז"א א"ז ע"י יחוד הנ"ל יבקע כשחר אורך שיבקע החסד את הדין להודיע עליכם הרחמים והחסד ע"ד שה"כ כי שמש ומגן ה' אלהים כמובא אצלינו במ"א. "וארוכתך "מהרה "תצמח. הר"ת אותיות ומ"ת כי הש"י מקדים רפואה למכה ולכן הקדים אות ו' קודם אות מ"ת לבטל שלא יהי' מ"ת ולכן מהרה תצמח שלא יבוא החולי ר"ל להמשכה לכן מהרה תצמח רפואה שלימה לכל הצריכים רפואה או וארוכתך מהרה תצמח כי הנה עינינו רואות המבקש דבר מה מהשר או מהשלטון ומכ"ש ממלך וקיסר לא בקל יוכל לבוא אל המלך. ולז"א הנביא כי לא כמדת ב"ו מד הקב"ה כ"א קרוב ה' לכל קוראיו וארוכתך הרפואה שאתה צריך להמשיך מאריך אנפין עתיק יומין מהרה תצמח. שהגם כי שור שחקים כי גבהו ממך וראה ראש כוכבים כי רמו מהארץ לשמים מהלך ת"ק שנה ועובי השמים כו' כדאיתא בזוה"ק עי"ש מ"מ טרם תקרא וה' יענה וארוכתך מהרה תצמח מאריך אנפין

א"י אז יבקע וגו'. כי הנה בעוה"ז יש בחי' בוקר שמורה על מדת הרחמים