קהלת משה לח

החלום ולא יכול כי בכל לילה הי' חלם לו זה החלום עד שהוצרך לקרוא ליוסף לפתור אותו כדי שיתפרסם אלוהותו ית' ויכולתו כי הוא לבדו מושל בכל והוא המשפיע לכל באי העולם וזהו "ויהי "מקץ "שנתים ר"ת שמ"ו ותיבת שמו בגי' רצו"ן ובר"ת "מקץ "שנתים "ימים הם אותיות שמ"י ותיבת שמ"י רומז לשמו של יוסף המרום וכדאיתא בזוה"ק שיוסף הוא הצדיק דלעילא ובנימין הוא צדיק דלתתא. וע"י שהשר המשקים כפר בהשפע הבאה מיוסף צי"ע כנ"ל ולא זכר שר המשקים וגו' ע"כ ויהי מקץ שנתים ימים שהי' ח"ו שינוי בבהירות הבוב"ה וכנ"ל וזה ויהי מקץ שנתים ר"ת שמ"ו בגי' רצו"ן ר"ל שהי' רצונו ית' ופרעה חולם היינו שיתגלה האלוהותו ית' וכנ"ל לזה חלם פרעה בכל בעם עד שהוכרח לגלותו ליוסף לפתור לו וזהו ופרעה חולם פרעה הוא מלשון התגלות ע"ש כי פרעה אהרן ר"ל שהוצרך לגלות החלום והבן

ויאמר פרעה אל יוסף אחרי הודיע אלהים אותך את כל זאת אין גבון וחכם כמוך. כי הנה הגם כי פרעה הי' ערל בשר מ"מ בא לו החלום ברב ענין כאשר הבאתי כ"פ בשם הה"ק אאמו"ר זצוללה"ה, כי הגוים הקדמונים ובפרט מלכיהם היו יכולים להסתכל במשקופי דחכמתא כמו פרעה ואבימלך והבין בחלומו ובפתרון יוסף כי שבע שני הרעב הם כדי לאסוף ולכנוס לתת לטוב לפני האלהים אלו ישראל שיבררו את כל טוב מצרים. אמנם הונח בטבע שיהי' שבע שני שבע ושני רעב להורות על הנ"ל. ולזה אמר לו פרעה אחרי הודיע אלהים אלהי"ם גי' הטב"ע ר"ל שהודיע לך הדבר גם אשר נלבש בטבע כאמור לזה אין נבון וחכם כמוך והבן

א"י אחרי הודיע וגו'. כי פרעה אותיות הער"ף בחי' אחוריים ובהודיע אלהים לך את כל זאת שתעל הגם את האחוריים וזהו אחרי להודיע ולחבר את כל זאת לעשות תיקון כ"ל בזא"ת לזה אין נבון וגו' אי"ן הוא הבוב"ה שהוא הנבון והחכם בסוד הבן בחכמה וחכם בבינה הוא. כמוך. כמו שתגזר אומר כן יקום והבן

אתה תהי' על ביתי ועל פיך ישק כל עמי. הדקדוקים מפסוק זה רבו. (א) מה אתה תהי' הוא לשון עתיד והוא צווי והל"ל אתה היה על ביתי. (ב) ועל פיך ישק כל עמי הוא לגמרי מיותר. שנודע לכל מי שממונה על הבית ניזונים כל בני הבית על פיו. (ג) מהו רק הכסא הי' לו לומר והכסא אגדל ממך. והנראה לישב כ"ז דידוע דיוסף מרמז לצי"ע וכנ"ל ואמרז"ל על עמוד אחד העולם עומד וצדיק שמי' דהנה ששה קצוות הם מזרח מערב דרום צפון מעלה מטה והצדיק כולל כל הו"ק. וזהו כוונת חכז"ל על עמוד אחד ר"ל על הצדיק המייחד כל הו"ק. העולם עומד. וזהו וצדיק שמי' ר"ל והצדיק בצדקתו ממשיך הכל בהשמות. וזהו ג"כ פי' והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע רקי"ע אותיות עיק"ר ור"ל שהמשכילים יזהירו כזוהר העליון מפני שהם העיקר המקיימים את העולם. וזהו ג"כ פי' משכיל על דבר ימצא טוב. דהנה קול הוא פנימית והוא בלי סוף. אך בהתצמצם הקול לבוא בבחי' הדיבור הוא בבחי' סוף וגבול ודבר מושג וזהו משכיל על דבר ר"ל שמשכיל להביא השכל בבחי' הדיבור. ימצא טוב דהיינו כביכול טוב ה' שהבוב"ה צמצם עצמו ג"כ כביכול לבוא במ"ק בגי' טו"ב כידוע. וזהו ג"כ בדבר ה' שמים נעשו ר"ל ע"י שהוי' ב"ה