קהלת משה לב

דהנה להלן נאמר כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ושורש הענין הוא כי כתיב ויותר יעקב לבדו כי העביר את כולם את מעבר יבק והוא לבדו נשאר כי אפילו המלאכים היו לעבר השני ומסתמא יעקב ידע בכל אלה כי ישאר לבדו ועשה הכנה על זה, והנה המלאכים תחלה לא רצו לזוז ממנו על כי היו יונקים תמיד מזיו זוהר פניו והי' קשה פרידתו עליהם כמו יונקי שדים אשר קשה עליהם לגמול אותם מחלב אמם על כי הורגלו עמהם תמיד כן הי' קשה עליהם להפרד ממנו ולכן וישלח לשון לוי' שעשה להם לוי' לפניו. שהגם שלא יהיו עמו והיו לפניו יונקים אור קדושת פניו. וזהו כי ראיתי אלהים פנים אל פנים. ר"ל שבראתי להם את הפנים שלי ועי"ז עלו למעלה וראו כי שוה לפנים דלעילא כדמות דיוקן אדם העליון ועי"ז ותנצל נפשי. ובזה פעל אל עשו אחיו וגו' שיהי' לו כאח. ועוד זאת פעל ארצה שעיר שהשערות הארציות הם הדינין והגבורות העלה אותם שדה אדום. אל שדה העליונה חקל תפוחין קדישין להיות בדמות אדם העליון להמשיך קדושת אדם העליון גם למטה וזהו אות ו' מן אדום מורה על המשכה יעקב חבל נחלתו והבן

כי יפגשך עשו אחי ושאלך לאמר למי אתה וגו' ואמרת לעבדך ליעקב מנחה הוא שלוחה וגו' כ"כ בזה בחיבורינו הקודמים ועוד נוכל לומר ושאלך קאי על יראה כמאה"כ מה ה' שואל וגו' כי אם ליראה וגם שאלה הוא היראה הדרה בעינא לשון דירה ולשון הלוך כמו כי הדרי להתם ור"ל שזה דר ומהודר לפי הילוך העינים שכאשר שמור את עיניו מראות ברע והבט אל עמל לא יוכל אז תוכר היראה ואז ושאלך ד לאמר כנ"ל להתפאר עמך כי לאמר הוא לשון התפארות ואף אם ח"ו פנים קלקל על כולם יש תשובה ויירא ויפחד מאימת אדון כל מלהסתכל במקום שאין צריך ויתהפך לו צירוף ירא"ה לאותיות ראי"ה שיראה הויות עליון. וזהו שאלה הוא היראה הדרה בעינא הדרה לשון דירה ע"ד שה"כ תשב אנוש עד דכא ופירשנו דכ"א אותיות "דירה "כלים "אשה וכמאחז"ל דירה נאה אשה נאה כלים נאים מרחיבין דעתו של אדם וכמו שבארנו במ"א באריכות ותשב אנוש עד שיהיה דכא כנ"ל שיהא דירה נאה ביראה כנ"ל כלים נאים הם המדות אשה נאה היא הנשמה. וכי יפגשך עשו אחי עש"ו הוא הבוב"ה גי' שלו"ם והוא ג"כ אחי שמאחה ומחבר כל העולמות כאחד. וכי יפגשך הוא הדירה שיוכל לדור בתוכם וזהו דורונא דמלכא מתנת חנם שנותן כח לעשות חיל כזה. וזהו שהתקין יעקב עצמו לג' דברים לדורון ולתפלה ולמלחמה כמו שפירש"י ולכאורה הי' צ"ל בהיפך תחלה תפלה אמנם זה הוא דורון שדר כביכול אצל האדם וניתן במתנת נם לתפלה שיוכל להתפלל לפני אדון כל, ועי"ז למלחמה יוכל להלחם מלחמות ה' ואז ושאלך לאמר כנ"ל להתפאר עמך ויאמר לך למי אתה ע"י התשובה כנ"ל תוכל לומר ברוך אתה כתיקונה ע"י שתשוב קודם כל תורה ותפלה תוכל לומר הברכה לפני אדון כל כראוי. ואנה תלך ואנ"ה על ידי שתהא דבוק באי"ן העליון עי"ז תלך יהא לך מהלכים בין העומדים האלה ר"ל המלאכים ולמי אלה לפניך כי ע"י התשובה העבירות נהפכין לזכיות וע"י מה לז"א אלה פוסל את הראשונים ברישא חשוכא דהיינו להמתיק כל הדינים לפניך נמסר הכל לפניך ובידך שתביא הכל לבחי' פנים ורחמים כי הדינים