קהלת משה רלא

וחסרון העליון דהיינו צער השכינה הקדושה כביכול. ואז ממילא יסיר הצער מעלינו למטה. וזהו כוונתינו בתפלתינו רפאנו ה' ונרפא היינו שיוושע ויתרפא החלק האלהות למעלה. ואז ממילא ונרפא אנחנו למטה. וזהו גם כן הפירוש כאן ממעמקים. ר"ל כשיש ח"ו איזה עומ"ק שהוא גימ' רי"ו. היינו גבורה. אזי קראתיך ה'. אני מתפלל עיקר עבור השכינה הקדושה הישועה לה' כנ"ל וממילא נוושע אנחנו גם כן בכל ישועות ורפואות וכל טוב אמן כן יהי רצון

פרשת ברכה

מעונה אלהי קדם ומתחת זרועות עולם וגו'. ידוע דבכל מקום מלת קדם מורה על מזרח והוא לשון זריחה והארה. והנה הבוב"ה התאוה קודם בריאת העולם להיות לו דירה בתחתונים. כנודע מס"ק. וזהו פי' מאה"כ כאן מעונה ר"ל מהרצון שהי' להבוב"ה להיות לו דירה בעוה"ז. אלהי קדם זאת האיר והזריח לפני הש"י ב"ה ובשביל זה ברא העוה"ז. ומתחת ר"ל מדברים הגשמיים התחתונים. היינו מה שהצדיק מעלה מהם הני"ק ועובד בהם להש"י הם הם הזרועות ועמודי העולם ויגרש מפניך גוים. ר"ל מפנייתך שאתה פונה להש"י הוא גורש כל הרשעים מאתך לבל ישלטו עליך. אדרבה ויאמר השמד שהוא משמידם מפניך כי"ר אמן

סליק הפירוש על התורה. בעזרת אל איום ונורא

דרושים לסוכות

בסוכות תשבו שבעת ימים וגו'. להבין תיבת שבעת בתי"ו. והנראה דהנה בחג הקרבנו ע' פרים נגד ע' האומות והיו מתמעטין והולכין כידוע. כי על ידי הבוקר והחסד שנשפע עלינו מזה החסד המה מתמעטין כמ"ש רש"י ז"ל על ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב שהימין בעצמה הנאדרת בכח היא בעצמה רועצת ומשברת האויב כענין נגוף ורפוא שהארכנו די באר במ"א ואנחנו קבלנו השבע מדות ויש בחי' שבע ובחי' בת שבע. שבע הוא המלכות ובת שבע בת הוא לשון כלי שאנחנו בחי' כלי לקבל הקדושה ומקבלת הקדושה הסט"א נרפים ונגפים וכמש"ה וזרח משעיר למו הופיע מהר פארן ואתה מרבבות קודש מימינו אש דת למו. ר"ל משעיר על ידי ששעיר לא קבלו עול תורה עלימו על ידי זה זרח עלינו כבודו. הופיע מהר פארן. ר"ל הפאר שלהם הופיע עלינו. מימינו אש. שהאשין קדישין מחמת גודל אהבתו ית' שיש לישראל אליו ית' והאהבה נק' ימין והאהבה הוא ע"י דת היא תוה"ק עי"ז למו שרף האש ההיא למו לכל הסט"א. וזהו בסוכות תשבו שבעת ימים "בסכות "תשבו ר"ת ב"ת שבע"ת אותיות שב"ע "תלהט על ידי שאנחנו בחי' בת שבע לקבל הקדושה כנ"ל אנחנו מקבלים הקדושה בבחי' האהבה ועי"ז להבה תלהט רשעים ושלום עלינו אמן

בפסוק ואתה קח לך מכל מאכל וגו' והי' לך ולהם לאכלה. איתא