קהלת משה רכא

כבודי וגו' והנה יש מתעוררים ונופלים ח"ו ממדריגתם כדמצינו בד' שנכנסו לפרדס שלא יצאו בשלום לבד מר"ע שנכנס בשלום ויצא בשלום וכמש"ה ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך שתבוא לשלום ותצא לשלום. וזה ברוך אתה בעיר בהתעוררת שלך שיהא בשלום וברוך אתה בשדה שעי"ז תהי' ברוך לבוא בשדה בחקל תפוחין קדישין להיות הכניסה והיציאה בשלום. גם ברוך אתה בעיר וכמ"ש למעלה בשם המדרש יפול מצדך אלף וגו' נמצא האדם כמו עיר ותהי' ברוך בעיר כי כל המלאכים יסכימו עליך לטובה ולברכה וממילא וברוך אתה בשדה בחקל תפוחין קדישין

יקימך ה' לו לעם קדוש וגו' כי תשמור את מצות ה' אלהיך והלכת בדרכיו. לכאורה תיבת לו כמיותר. ונראה דידוע לו מורה על הצדיק גם על הבוב"ה הכולל כל הו"ק ו' פעמים ו' עולה ל"ו כי הוי"ה גי' כ"ו עם האותיות גימ' ל' ואות ו' רומז על זעיר אנפין כאשר הארכנו בזה לעיל בריש אמור ובהתחברות ההוי"ה לז"א כנ"ל הוא לו. וזה יקימך ה' שיתן לך קימה מהוי"ה שתהי' לו וכאמור ובזה תהי' לעם קדוש. ובמה תזכה לזה כי תשמור את וגו' תשמור לשון שומר וממתין כשתהי' בבחי' זו להיות שומר ומצפה מתי תבוא מצוה לידי ואקימנה ודייקא את מצות ה' לשם ה' ואז והלכת בדרכיו כשתשמור תמיד ההוי"ה לא תטעה מני אורח ודרך הישר. גם והלכת לשון הלכה שתשיג הלכות וסודות המתחדשין במתיבתא דרקיע והבן מאד

וראו כל עמי דארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך. יתבאר עפ"י הידוע דשם הוי"ה ב"ה הוא בניקוד צבאות וצבאות מורה על כמצבי' עביד בחיל שמיא וארע' ומורה על הצדיק אשר כח בידו לעשות בשמים ובארץ כרצונו וכמש"ה לעושה נפלאות גדולות לבדו כל"ח. ור"ל שהש"י עושה נפלאות גדולות לבדו אבל כי לעולם שרצה בטובו שימשיכו חסדו על העולם לכן העמיד את הצדיק שימשיך אל העולם חסדו וכעין זה איתא בנו"א יעו"ש. וזהו לעולם ה' דברך נצב בשמים. לעולם ה' להמשיך על העולם הויתו אזי דברך להיות נצב בשמים הי' דברך הטוב לעשות יציבה וקיום להצדיק בשמים לבל יפול ממדריגתו. ולזה איך לא יחוש האדם על עצמו בראותו כי כ"כ מעלתו נשגבה ורמה להיות שליט בשמים ובארץ וא"כ צריך לקדש ולטהר עצמו להיות הוי"ה שורה עליו תמיד כמאה"כ שויתי ה' לנגדי תמיד. לנגדי. נגד הוא לשון זריחה כי כל נגד למזרח שישוה כ"כ ההוי"ה עליו עד לנגדי תמיד כל מה שמתקדש יותר מאיר לנגדו הויתו יותר ויותר כי הוא א"ס ואז הוי"ה בניקוד צבאות להיות כמצבי' עביד בחיל שמיא וארעא חיל הוא כח ולשון חלי כתם שהוא עדי ותכשיט על שבכחו עושה קישוטין ותכשיטין שיתפאר הש"י בו בפני צבא מעלה שאמרו מה אנוש כי תזכרנו עתה הראיתם התפארת והנחת שמגיע לי ממנו. וזהו ובאו עליך כל הברכות האלה והשיגך וגו' דידוע כל מורה על הצדיק וגם על הש"י שנק' כל הכולל הכל כמש"ה כי כל בשמים ובארץ ומתרגמינן דאחיד בשמיא וארעא והכל אחד כי הש"י וישראל מתענגין זע"ז והצדיק כמצבי' עביד בחיל שמיא וארעא גם כ"ל גי' נ' היא היובלא עלמא דחירו שע"י התשובה הוא דבוק בעלמא דחירו ולז"א כל ישראל יש להם חלק לעוה"ב ולא אמרו כל אדם אלא כל ישראל היינו כל נוי שהוא בבחי' ישראל ל"י רא"ש שמדבק עצמו בראשית העליון יש לו חלק לעוה"ב ר"ל שבא מעולם