קהלת משה קצב

והמשיח הוא הכולל כולם ויודע להלוך נגד רוחו של כל אחד ויודע צפוני ומטמוני לבו אשר לזה יוכל להוכיחו על פניו על מה עשית כזאת. וככה הי' אהרן רודף שלום הגם שלא הוגד לו המעשה ידע ועשה וכמוזכר בדחז"ל. וכן כל הצדיקים אשר יודע אני בבירור כי גם המחשבות של כל איש יודעין ומכש"כ משה רבן של כל הנביאים. ובזה יבואר הכ' אלה הדברים של תוכחה אשר דבר משה. ולבל יקשה עליך האיך יוכיחנה זה. לכן מתרץ אל כל ישראל. כל לשון כוללות. אל ובשביל היותו כוללות כולם וכלולים כולם בגופו ואם איש אחד יחטא ח"ו הי' מרגיש מיד ולכן לו נאה להוכיח. ועי"ז בעבר הירדן העביר מהם הדין כי ע"י העבירות ח"ו דינין באים אבל כשיש דין למטה אין דין למעלה והבן

א"י אלה הדברים וגו' כל ישראל. דהנה מדרך הצדיק לפעמים נראה ככועס על איזה אדם אבל פנימיותו מכוין לטובתו וממשיך עליו קדושה משורש עליון. וזה אלה הדברים דברי התוכחות אשר דבר משה הוא אל כל ישראל כדי להמשיך את הש"י שנק' כל בשמים וארץ ומתורגם דאחיד בשמיא וארעא המשיך אותו אל ישראל בעבר הירדן עדשה"כ ואקח את אביכם את אברהם מעבר הנהר. כי הנה לא מבעיא למ"ד בן ג' שנים הכיר אברהם את בוראו בודאי הי' קדוש וטהור מנעוריו אלא גם למ"ד בן מ"ח שנים הכיר אברהם את בוראו מ"מ אח"כ קידש וטיהר את כל אבריו אחת לאחת. למצוא חשבון מראש ועד עקב עד שנאמר לו טל ילדותך וכדאי' במדרשים. ולז"א ואקח את אביכם וגו' מעבר הנהר מעבר כמו מאבר כי א' מתחלף בעי"ן באותיות אחה"ע. הנהר לשון הארה ונהירו ר"ל על שהאיר את אבריו וזהו מאבר הנהר שפעל ותקן שכל אבר ואבר שלו יהי' בנהירו עילאה. וזהו בעבר הירדן כמו באבר כנ"ל. כשתקדש אבריך וגידך להיות כלול באברין קדישין והן הן אברי דשכינתא תפעול. הירדן. להוריד כל הדינין והסט"א לגרשם ולהורידם בנוקבא דתהומא רבא ואז שלום עלינו ועל כל ישראל אמן

ה' אלהינו דבר אלינו בחורב לאמר רב לכם שבת בהר הזה. ונראה לבאר תחלה פיה"כ אשא עיני אל ההרים מאין יבוא עזרי ועבנ"א. ונראה כי הנה אאע"ה פתח פתח שנוכל לעבוד במדת האהבה. ויצחק הורה דרך למדת היראה. ויעקב עמודא דאמצעיתא פנה דרך אל תפארת ישראל. וזהו אשא עיני תרין עיינין דילי' המורים עין ימין נגד מדת האהבה ועין שמאל נגד מדת הגבורה מדות אברהם ויצחק אשר כל אדם בנשאו עיניו להביט צריך להעלות על לבו למה נתן לו הש"י שני עינים אין זה כ"א לזכור בכ"פ מדות האבות שנקראים הרים וזהו אשא עיני כדי אל ההרים שאוכל לבוא למדות ההרים הם האבות אברהם ויצחק ואעפ"י שיש לך שני אלה מ"מ מאי"ן יבא עזרי צריך אתה להשיג עזר מאי"ן העליון ת"ת ישראל יבא עזרי. וזה ה' אלהינו דבר אלינו. הגם כי דבר הוא דברי תוכחות מ"מ הוא לאמר להביא עי"ז עלינו אמירה רכה והתפארות עליון. ונקדים תחילה מה שפי' כבר הכ' איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם וריבכם. שאמר משה הגם כי חפץ ה' לנטל ולנשאות אתכם ולתתכם עליון על כל הגוים אבל צריך לזה אתערותא דלתתא.