קהלת משה קעז

לחקת עולם כמו עולם העליון שהוא חק עולם לדורות כן יעמוד זרעכם ושמכם לדרתיכם. והיא מדה במדה על שתקנתם עצמכם להיות מעון ומשכן לעולם העליון שהיא תמידי כן תתקיימו גם אתם תמיד ותזכו לשפע עליון ממזלא קדישא המרומז בר"ת "חקת "עולם גי' ג"פ הוי"ה יופיע עליכם להרבות דורותיכם לנצח אמן

ונסעו הקהתים נשאי המקדש והקימו את המשכן עד בואם. קהת מלשון אסיפה כמו ולו יקהת עמים ור"ל ונסעו הקהתי"ם אותיות קה"ת י"ם. י"ם רמז אל המלכותא קדישא כנודע הם עושים נסיעה והילוך כי הם נשאו המקדש ופירש"י ז"ל נושאי דברים המקודשים ור"ל שהם מקהילים ואוספים הכל אל המלכותא (קדישא) ע"י כי הם נושאי המקדש שהם נושאים כל הדברים להיות מוקדשים לשמים. והקימו את המשכן פירש"י ז"ל בני גרשון ובני מררי. רמז אל הצדיקים שנקראים בני גרשון שגרים ודרים בשער נו"ן כי גרשו"ן אותיות ג"ר שער נו"ן ובני מררי הם ג"כ מלשון מור ואהלות. מר דרור מתורגם מרי דכי היינו מעלמא דחירו יקימו את המשכן עד בא"ם אותיות א"ב א"ם ור"ל עד שיתייחדו כלל ישראל ביחוד אבא ואמא להיות כלולים באב העליון והבן

א"י ונסעו הקהתים וגו'. ע"ד הנ"ל שמעלים כל דברים הגשמיים וכל עניני והנהגת עוה"ז לעבודתו ית'. וזה שפירש"י ז"ל נושאי המקדש נושאי דברים המקודשים. הדברים היינו הנהגת עוה"ז להיות מקודשים לשמים. והקימו את המשכן פירש"י ז"ל בני גרשון ובני מררי הם המגורשים וחייהם ממוררים יוכלו עי"ז ג"כ להקים משכן להיות משכן אליו ית' עד בואם למקורם ושורשם והבן

ובנחה יאמר שובה ה' רבבות אלפי ישראל. ובנחה כתיב לשון נחת למען יהי' נייחא כביכול לפניו ית'. ואמר שובה ה' שובה לשון השקט ונחת כמו בשובה ונחת תושעון. ולשון מנוחה וכמו שאמר מחו' הה"ק מו"ה לוי יצחק זצלה"ה ע"פ ויכון בחסד כסאך ותשב עליו באמת. שכשיכון בחסד כסאו במדת הרחמים אז תשב עליו באמת כי כשיושב ח"ו על כסא דין כביכול ישיבתו אינו באמת כי הצדיק מבטל ואומר עמוד מכסא דין ושב בכסא רחמים. משא"כ כשיושב מיד על כסא רחמים אזי ישיבתו באמת לא יצטרך לעמוד. וז"א ובנחה וגו' כי כשיש ח"ו איזה דין צריכין לומר קומה ה' ויפוצו וגו' משא"כ ובנחה לעשות לך נייחא תשפיע לנו כל טוב אזי יאמר שובה ה' תשב במנוחה בשובה ונחת ואז רבבות אלפי ישראל ירבו המאלפים חכמה בישראל והבן

א"י ובנחה וגו'. דהנה אמרו חכמינו ז"ל על כשהרשעים לוקין שכינה מה אומרת קלני מראשי כי בכל צרתם לו צר. ועפי"ז בוודאי השכל נותן כי כשטוב לנו ובשמחתינו כביכול השמחה מובאת בשכינה הקדושה וזאת צריך להיות שמחתינו שהשכינה תשמח ותשיש. וזהו שוש אשיש בה' ר"ל שוש עיקר ששוני כי אשיש על שנוגע הששון בה' כי תשמח עטרת עוזינו היא שכינתא הקדושה. מנוחה ושמחה אור ליהודים. כי עיקר מנוחה שלנו במה שיש שמחה למעלה ע"י האור שבא ליהודים. ובנח"ה כתיב וקרינן ובנח"ו אותיות ו"ה. ו"ה לשון שמחה כנודע. ויש אור ישר ואור חוזר. אור ישר מורה על היושר שזהו היושר נותן שנביא שמחה וגילה בשכינת עוזו ועי"ז באור חוזר נותן לנו כ"ט כאב המקבל תענוג מבנו האהוב ונותן לו מתנות גדולות. וזהו שוש אשיש בה' כנ"ל עי"ז ותגל