קהלת משה קעו

עצמו אל העיקר והוא ג"כ על ידי א"ת היינו על ידי התורה הכלולה בכ"ב אתוון מא' עד ת' אז תוכל להעלות הנרות היינו פרטי אבריך שיהי' מאירים עיניך לא יראו זרות כ"א בתורת ה' וידיך לא תשלחנה בגזילות ודברים אסורים כ"א לעשות צדקה ומצות. ואזניך משמוע ברע כ"א ביראת ה' כל היום ראשך עליך להיות חושב מחשבות טהורות וקדושות. ואז ממילא אל מול פני המנורה דלעילא יאירו שבעת הנרות כנ"ל ורימז באומרו א"ת הנרו"ת בתיבת א"ת ואות ה' מן הנרו"ת אותיות את"ה שהוא נוטריקון "אשר "תנה "הודך כי ה' הוא הנותן לך כח לעשות חיל. אמנם האדם צריך לעשות הכנה וכמאז"ל שאמר הקב"ה פתחו לי פתח כנקב של מחט ואני אפתח לכם כפתחו של אולם שבאתערותא דלתתא שפותח האדם לבו יזכה להשראת קדושתו ית' כי כשהכלי סתום אין יכולת ליתן בתוכו שום דבר. לא כן כשהאדם פותח עצמו להיות כלי קיבול ירחיב ה' פתחו. וזה כי אתה תאיר נרי. כ"י ר"ת "כנסת "ישראל. את"ה אותיות "אשר "תנה "הודך כנ"ל שכשנותן הש"י הודו והדרו אל בנ"י אז תאיר נרי ומבלעדו לא ירים איש את ידו אבל צריך הכנה כמשל הרוצה שיתארח המלך אצלו מה מאד מכין עצמו בהכנה דרבה לנקות ולטהר ביתו כדי שכאשר יבא המלך אל ביתו ימצא מנוחה ונח"ר. ומכ"ש וק"ו ב"ב של ק"ו איך לא יחרד האיש וילפת האדם להכין לקראת המלך ה' צבאות שימצא מקום מנוח ונח"ר שישרה בקרבו. וזהו בהעלת"ך אותיות בהעל"ת כת"ר כשתרצה להכתיר אותו ית' אזי את הנרו' כנ"ל תדע נאמנה כי הש"י הוא הנותן הודו והדרו עליך ומידו נתנו לך ואז אל מול וגו' כנ"ל. וכזה יש לרמז בפסוק בחצצרות וקול שופר הריעו לפני המלך ה'. בחצצרות מלשון חצרות כי זה הוא חצר לפנים מחצר שצריך להכין עצמו בעוה"ז שנק' חצר כדי שתוכל לכנוס לחצר הפנימות בעולם העליון אזי וקול שופר. וקול הוא הפנימות תוכל לבוא אל הקול על ידי שופר שתשפר מעשיך להאיר עצמך כנ"ל. או בחצצרות ע"ד מאה"כ והי' עקב תשמעון וגו' ע"י עקב הוא הענוה מדת האבות כנודע תתקרב אל ההוי"ה ויהי צירוף והיה לשון שמחה לפניו ית' ותזכה כי תשמעון. וזהו דאי' בגמרא בא דוד והעמידן על עשרה בא ישעי' והעמידן על שבע בא חבקוק והעמידן על אחת וצדיק באמונתו יחי' עשרה רמז על עשרה לבושין דקב"ה שצריך לתקן עצמו עד שיתקן העשר לבושין. וישעי' הקיל שגם מי שאין כחו יפה לזה עכ"פ יתקן שבע מדותיו. וחבקוק הקיל יותר והעמידן על אחת היינו התשובה שהבע"ת צריך שלא יתייאש עצמו כ"א בפסיחה ודילוג אחת יוכל לבוא לבחי' צדיק זה יאמין באמונה שיוכל לתקן כ"ז בעוה"ז. וזהו בחצצרות כשתדמה בעיניך כי עדיין אתה עומד תמיד בחצר ולא נכנסת עדיין לפנים אז וקול שופר הקול הוא פנימות העליון ישפר אותך בכל מיני יופי. ואז הריעו לפני המלך ה' תהיו אחים וריעים לפני המלך מלכו של עולם. וזהו ובני אהרן הכהנים הם הצדיקים העובדים אותו ית' יתקעו בחצצרות הם יתקעו ויכניסו עצמם בהחצרות האלו שאפי' בחצצרות היינו עסקי חצרות עוה"ז יביאו לקול שופר לפנימות משופרא עילאה. גם ובני הרוצים להיות בנים למקום בבחי' אהרן העובד שהוא דוגמה מלאך מיכאל כה"ג שלמעלה. ועתה הצדיקים המתפללים ולומדים הם דוגמתו ע"י כי הם הכהנים העובדים יתקעו בחצצרות כנ"ל והיו לכם לכ"ם אותיות מל"ך שיביאו כל עסקי עוה"ז אל המלך עליון יפעול זאת לכם