קהלת משה קעא

אשר יתן לכהן. מה שהצדיק נותן הכל ומקרב כולם אל הכהן הוא הבוב"ה חסד עליון. לו יהי'. להצדיק יהי' שכר הרבה עבור זה גם פועל לו יהי' שיראו ויכירו הכל כי לו לבדו יהי' ישראל חבל נחלתו ומי יערב לו לגשת להרע להם ח"ו וכל רואיהם מכירים כי הם זרע ברך ה' וכל טוב להם אמן

יברכך ה' וישמרך. ירצה יברכך בזה שיהא שם ה' שורה עליכם ובזה וישמרך מכל רע כי כאשר יראו הכל כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך: א"י "יברכך "יהו' "וישמרך. ר"ת יי"ו כמנין השם הקדוש הוי"ה שהוא גי' כ"ו ובמילוי כזה כ"ף ו"ו. כ"ף גי' ק' אות קדושה שקדושתו ית' שורה עליך. ו"ו גי' י"ב רמז לי"ב צירופי הוי"ה שהגם שהוא אחדות הפשוט מ"מ יש י"ב צירופי הוי ה לכל חודש חיות הראוי אליו. וס"ת יברכך' ה' וישמרך גי' מ"ה שיברכך בחיות ההוי"ה ותהי' בדמות דיוקן אדם. אמנם לזה צריך האדם שמירה שישמור עצמו. ולזה הבטיח וישמרך שיתן בך כח השמירה שתוכל לשמור נפשך רוחך ונשמתך כי הבא לטהר מסייעין אותו והבן

יאר ה' פניו אליך ויחנך. כי עיקר הפנים של ישראל כשבא להם הויה. ורחמים משם הק' הוי"ה בעצמו. לא כן ח"ו כשישראל אינם ראוים וה' הטוב מדרכו להטיב מוכרח להשפיע לנו ע"י החילוף שם הוי"ה באותיות טדה"ד כידוע המורה על י"ג ת"ד וט' ת"ד. לכן אמר יאר ה' ר"ל שיאיר לך ההויות בעצמו בלי חילוף ותמורה. ובזה יראה פניו אליך כנ"ל ויחונך עי"ז יהא ניכר שאתה נושא חן כי יראה עליך אור ה' וכבודו עליך יראה. וזהו ונח מצא חן בעיני ה' שבזה ניכר שנח מצא חן על היותו תמיד בעיני ה' בעיוניות הוי"ה בעצמו והבן

א"י יאר ה' פניו אליך ויחנך. כי הנה ראיתי בספר אחד מקשה האיך יצוייר מציאת החן של בן אדם אצל הבוב"ה ויעו"ש מה שתירץ. והנ"ל כי הנה כתיב ברוך אתה בבואך וברוך אתה בצאתך ודרז"ל שתהא יציאתך מן העולם בלא חטא כביאתך לעולם כי בודאי הנשמה בבואה לעוה"ז היא נקי' וטהורה. אמנם בבואה לגשמיות עוה"ז ונפש הבהמיית והרוח בחברת הגוף מונעים אותה מהארתה. וכל מגמת הנשמה וחשקה להאיר הרוח ונפש הבהמיית ג"כ להאיר באור החיים כפי שתוכל לדבקה במקור חוצבתה. אשר לזאת אמר הנביא חלקי ה' אמרה נפשי על כן אוחיל לו. אמרה לשון התפארות כידוע מלשון האמרת והאמירך. ור"ל חלקי ה' אמרה נפשי כשיבוא התפארות מחלק ההוי' גם בנפשי והיא נפש הבהמיית על כן. ר"ל בזה אבוא לסוד העליון כ"ן גי' סו"ד ואז אוחיל לו שאהי' דבוק לו בהבוב"ה שנק' לו שכולל כל הו"ק כידוע ובזה בירך אותנו ברוך אתה בבואך וגו' וכדרז"ל. וזהו יאר ה' פניו אליך ר"ל את פנים שנתן בך יאירהו אליך ונקט בלשון פנים מלשון פני' והטי' שהאדם צריך לפנות עצמו ולהטות עצמו לדרך הטוב. ואז ה' הטוב לא ימנע ובזה תזכה ויחנך למציאת החן והבן

ישא ה' פניו אליך וישם לך שלום. יתבאר בהקדם לבאר הכ' והחכמה מאין תמצא מאין הוא הבוב"ה שנק' אין. שמשמעותיו לאו והן כי הוא א"ס וב"ת. גם בחי' הן שהשתלשל עצמו כביכול בבחי' השתלשלות ממדריגה למדריגה כדי שיוכלו