קהלת משה קע

שינה ואעפ"כ הובאו אל כבוד ההר והבן

פרשת נשא

וכל תרומה לכל קדשי בני ישראל אשר יקריבו לכהן לו יהי'. יתבאר בהקדם לפרש שינוי הלשון בריש הפרשה. דבבני גרשון כתיב לבית אבותם למשפחותם ובבני מררי בהיפוך למשפחותם לבית אבותם. וכבר עמדו בזה כל מפרשי התורה יעו"ש. ונבאר בו עפ"י מאמרינו כבר כי גרשו"ן אותיות ג"ר שער נו"ן שמקוריהם ודירתם תמיד בדביקות למעלה בשער הנו"ן וזה מאמחז"ל אריב"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ש"י עולמות והדקדוק ידוע אומרו צדיק וצדיק בכפילא. ונראה כי הנה יש צדיקים שמדקדקים במצות להזהר בנט"י ובברכת הנהנין כראוי וכן בכל המצות וגם זה טוב מאד. אבל יש צדיקים גדולים שהאכילה והשתיה וכל דברים הגשמיים טוב הי' בעיניהם שלא לאכול ולשתות אלא שההכרח גורם להם שבונים בזה בעולמות העליונים וממשיכים את הבוב"ה לעוה"ז ע"י כוונותיהם ויחודיהם בעת האוכל. אבל מעצמות המאכל אין להם הנאה ממנו בגופניות וכמו שמצינו ברבינו הקדוש שהגבי' עשר אצבעותיו למעלה ואמר שגלוי וידוע לפניו שלא נהניתי מעוה"ז אפי' באצבע הקטנה. ולכאורה יפלא וכי לא אכל ושתה כדרך כל האדם אלא כוונתו הי' שלא נהנה הנאה גופניית מהאוכל אלא הכל לצורך גבוה וכנ"ל. וגם בכל דור לא אלמן ישראל ויש ביניהם צדיקים כאלו שכל כוונתם כ"א להמשיך הבוב"ה ולייחדו עם כנסת ישראל וזה אומרו עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק וצדיק ר"ל לצדיק כזה שכוונתו תמיד להיות וצדיק בוי"ו החיבור לחבר צדיקו של עולם עם כנ"י ינחילהו ש"י עולמות להיות לו למתנה והנה בני גרשון רומזים לצדיקים הגדולים שדירתם תמיד למעלה כנ"ל והם תמיד לבית אבותם דבוקים באב העליון עי"ז פועלים להמשיך כל טוב למשפחותם שעי"ז נשפע שפע טוב לבית ישראל. ובני מררי רמז על סוג הראשון שזכרנו שחייהם מרורים בטרדת הזמן על הפרנסה ועל הכלכלה הש"י יראה בענייהם ויושיעם. ועם כל זאת לא ישכחו ח"ו את הבוב"ה ומדקדקים במצות ובברכות כנ"ל בהם הקדים למשפחותם שהם דבוקים בצרכי משפחותם ואעפ"כ לבית אבותם יזכו להדבק באב העליון כי הצדיקים הגדולים מעלים אותם. וזה וכל תרומה וגו' וכל רומז על הצדיקים דמייחדי שמיא וארעא להיות נשקי להדדי יחוד קוב"ה ושכינתי' תרומה ר"ל הפעולה שיתרוממו ויתנשאו הצדיקים האלו הוא לכל קדשי ב"י לפי ערך קדושת בני ישראל שמקדשים ומטהרים עצמם מכל חטא ואשמה מניבול פה ורכילות לה"ר שקר גורמים הרמה והתנשאות להצדיקים ואז עי"ז וכל תרומה. וכל הם הצדיקים תרומה עי"ז יכולים להרים ולהעלות כלל ישראל כי לכל קדשי בני ישראל כי לפי התקדשם כן יכולים להעלות אותם כמשל המגביה חבירו אם מכביד עצמו אינו יכול להגביהו אבל כשהחי נושא את עצמו בקל להגביהו. גם וכל תרומה וכל הוא הבוב"ה כי כל בשמים ובארץ מתרגם דאחיד בשמיא וארעא מתרומם ג"כ כביכול לכל קדשי ע"י קדושת ישראל ובזה וכל תרומ"ה אותיות תרו"ם ה' מתרומם ומתחבר ה' תתאה בעלאה ויהי ה' אחד ושמו אחד וימהר ויחיש לגאלינו כי בזה תולה הגאולה. ואמר