קהלת משה קסא

גדלים עמהם הלבושי קודש בקיום הברית הם התרי"ג פיקודין וכאמור

והתהלכתי בתוככם והייתי לכם לאלהים ואתם תהיו לי לעם. ופירש"י ז"ל אטייל עמכם בג"ע. וכבר מבואר אצלינו הענין היטב ונוסיף עוד כי יאמר הכתוב מאין תמצא כזאת אשר הגוף מחומר הוצק יסודו יטייל עמו ית' בג"ע לז"א והייתי לכם לאלהים שגם לכם שהוא הגוף כנודע אהי' עמו שיהא כלול באלהים בחלק האלהות שבו היא הנשמה שהיא חלק אלהי ממעל לא יהי' חציו לה' וחציו לכם כ"א כולו לגבוה סלקא וגם החומר יזדכך לשוב לאלהות. ואתם תהיו לי לעם. את"ם אותיות אמ"ת דכ"ז גורם האמיתות לילך באמת ואז תהיו לי לעם שגם העם יהי' לי כמו שבארנו במ"ת כתיב ויקרא משה לזקני העם וגו' ויגד משה וגו' אשר כל המפרשים דקדקו מהו שוב ויגד משה ע"ש. ובארנו דמשה נתיירא להגיד דבריו מיד אל העם אולי ימאנו ויפסיקוהו מדביקותו לכן קרא לזקני העם זה שקנה חכמה חכמי ישראל וכראותם זה צעקו כולם יחדיו אשר דבר ה' נעשה ואמר הש"י למשה הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם ר"ל בצמצום כדי שיוכל גם העם לקבל ולז' ויגד משה הגדה ודבר חכמ' והמשכה גם את העם אל ה' ית' לשמוע מפיו ממש יעו"ש בארוכה במקומו ותמצא נחת. וזה אומרו כאן שגם אותם שהם בבחי' לעם יהיו ג"כ לי והבן

א"י והתהלכתי בתוככם. ואחכמז"ל אטייל עמכם בג"ע וכו'. נראה לפרש עפ"י פי' הכ' ונהר יוצא מעדן להשקות את הגן. ר"ל ונהר הוא לשון אור ובהירות שאור ובהירות יוצא מעדן ר"ל מההתקשרות כי עדן הוא לשון התקשרות כמו עידון בשר. ר"ל שההארה ובהירות גדול יוצא מהתקשרות הצדיק בהבוב"ה. להשקות את הגן כלומר להשקות ולסייע אפילו לאותן אנשים שהם בבחינת גן שהוא מדריגה קטנה מלשון גנות. גם המה יוזכו ע"י לזה. וגם גן רמז לגן סדרים שבתורה. ומשם יפרד והי' לארבעה ראשים רמז ג"כ לשם הוי"ה ב"ה בד' אותיותיו. וזהו גם כן שרמזו לנו חכמז"ל כאן אטייל עמכם בג"ע רמז כנ"ל

ושכנתי בתוככם והייתי לכם לאלהים ואתם תהיו לי לעם. יבואר בהקדם מה שפירש אאמו"ר זצלה"ה הפסוק ויוצא משה את העם לקראת האלהים מן המחנה דבשעת מתן תורה הגביל עצמו הבוב"ה כביכול וצמצם עצמו לבוא לבחי' סוף וגבול הוציא את העם ג"כ מן המחנה כלומר מבחי' סוף וגבול לבוא לאין סוף ולהתדבק בהבוב"ה עכ"ד ודפח"ח. וזהו ג"כ מאמה"כ כאן ושכנתי בתוככם והייתי לכם לאלהים. ר"ל אבוא בצמצום כביכול להיות אלהיכם ולשכון בתוככם ולהיות לכם לאלהים ככה גם אתם תצאו מבחי' סוף וגבול ותתעלו לבוא בבחי' א"ס ולהתדבק בו. וזהו ואתם תהיו לי לעם. וגם תיבת ל"י גי' מ' רמז למדת מלכות ר"ל כנ"ל שתראו לבוא לבחי' א"ס ולהתדבק במדת מלכות אמן כן יהי רצון והבן

ונתתי פני בכם ונגפתם לפני אויביכם ורדו בכם שונאיכם ונסתם ואין רודף אתכם. יש לפרש הכ' לטובה. ונתתי פני בכם פי' פנייתי שאפנה רק אליכם להטיב לכם. גם ונגפתם לפני אויביכם פי' כשיהי' חלילה קצת נגיפה ר"ל בעולם יהי' רק לפני אויביכם ולא יגע אליכם. ורדו בכם שונאיכם. דהנה מצינו בדחכז"ל שלכך נקראת ירושלים ארץ צבי צבאות גוים שכל מלכי