קהלת משה קמט

העליון ותעזוב אותם. תעזוב לשון עזרה שתעזור אותם כי גם המה ישיבו אל ה' בהאירך עליהם. ואז ידעו ויבינו הכל כי אני ה' אלהיכם. ויכירו הכל כבוד מלכותו כי ה' הוא אלהים אין עוד מלבדו והי' ה' למלך על כל הארץ אמן

ובשנה החמישית תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו אני ה' אלהיכם. ופי' רש"י ז"ל שהמצוה הזאת שתשמרו תהיה לכם להוסיף לכם תבואתו שבשכרה אני מברך לכם פירות הנטיעה. הי' רע"א דברה תורה כנגד יצה"ר שלא יאמר אדם הרי ד' שנים אני מצטער בו בחנם לפיכך נאמר להוסיף לכם תבואתו נ"ל רמז רמזה לנו התורה מ"ש בהאר"י ז"ל כי בגאולת מצרים הי' מדלג על ההרים מקפץ על הגבעות ומיהר הקץ לבל ישתקעו ח"ו בשער הנו"ן דטומאה ולכן בליל ראשון דפסח בא הגדלות ואח"כ מסתלק. וצריך ללקטם מעט מעט עד מ"ת לבוא לשער הנו"ן דקדושה יעו"ש. וכאן ירמז הכ' לבל יאמר האדם בראותו כי מתפלל זה זמן כביר ומתחזק בתורה ועבודה ועודנו לא טעם מטעם אור העליון. פן יאמר אבדה תקותו נואש ולא יתחזק עוד בתורה ועבודה ויצער כי לשוא יגעתי לתהו והבל כחי כליתי כי מי אנכי שאוכל ליתן תענוג והארה בעולם העליון כמאמרינו לעיל בפסוק וכרמך לא תעולל לזה הורינו הכ' כי לא מחכמה שאלת זאת צא ולמד מאבינו הראשון אברהם האדם הנדול בענקים נתנסה בעשר נסיונות עד כי לאחרונה א"ל עתה ידעתי כי ירא אלהים אתה שנתנסה בעשר ועמד בכולם ואז הרגיש כי העלה נח"ר ותענוג גם במה שעבד עד זמן ההוא. כן אתה עשה את שלך ותאמן כי בוודאי הש"י מקבל נח"ר מעבודתך ואין לנו גדול מזה מאבותינו יוצאי מצרים שהיו שקועים בטיט בחומר ולבנים. ופתאום בשומם אל לבם לדבקה בו ית' נאמר ויחן שם ישראל נגד ההר. ויחן לשון חן שהעלו חן יותר מן ההר שהרכין הש"י השמים ושמי השמים וירד עליו ובוודאי הי' חינו נטוי מחן הבורא וישראל העלו חן יותר ויותר. ולכ"ז רומז הכתוב וכי תבואו אל הארץ למלכות העליונה ונטעתם כל עץ מאכל שתנטעו בעצמם להיות כל עץ בבחי' כל צי"ע להתקשר בעץ השדה לעשות יחודים בשדה העליונה חקל תפוחין קדישין. וערלתם ערלתו ונו' שלש שנים יהי' לכם ערלים. שהגם שתדמה בנפשך שאינך טועם כלום מאור העליון והוא אטום וסתום ממך לא תדאג כלום עד ובשנה החמישית שנ"ה גימ' ספיר"ה כשתגיע לספירה והארה חמישית לשער הנו"ן עולם הבינה עלמא דחירו שתהי' בן חורין מכל הגופניות אז תזכו כי תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו. שתרגישו אז כל העבדות שעבדתם עד הנה כי לא לריק יגעתם ויוסיף תבואת והכנסת כל העבדות שהי' עד הנה. גם להוסיף לכם אפי' צורכי הגוף שנק' לכם יתוסף בו הארה וממוצא דבר תשכיל לדעת כי אני ה' אלהיכם שגם בבחי' אלהי"ם גי' הטב"ע גם שם מולבש ההוי"ה, ושים לבך לדברים האלה ותראה איך רומז רש"י ז"ל בלשונו הצח לכל דברינו האמורים והבן היטב

את שבתתי תשמורו ומקדשי תיראו אני ה'. דידוע כי לעתיד בביאת משיחנו בב"א יהי' יום שכולו שבת ועל ידי שמירת שבת בעוה"ז נזכה ליום שכולו שבת. וז"א את שבתותי תשמורו שתשמרו ותמתינו ע"י שמירת השבת ליום שכולו שבת ולכ"א את שבתותי תרין שבתון שבת הזה ויום שכולו שבת שתזכה לו על ידי שמירת השבת ובזה