קהלת משה קכא

והלך הרב הנ"ל לביהכנ"ס להשיעור שאמר אאמו"ר זצלה"ה ובתוך השיעור נפל הרה"ק מו"ה זושא הנ"ל על פניו ואח"כ שאלו אותו מפני מה נפל על פניו והשיב מחמת שראה איך שפמליא של מעלה כולם באו להשיעור של הרב המגיד לשמוע דבריו הקדושים ומגודל הפחד והאימה משכינת כבודו ית' ומפמליא דילי'. לזאת נפל על פניו. וזהו מאה"כ והאיש משה עניו מאד ומפרש הכ' מאין הי' לו גודל הענוה. לז"א מכל האדם רמז לדברינו הנ"ל דהיינו משכינת כבודו ית' דיוקן האדם העליון. וזהו מכל האדם. ר"ל כללות כל האדם. אשר על פני האדמה כלומר שהמשיך שכינת כבודו ית' לשרות על פני האדמה בקרב ישראל ותיבת האדמה הוא מלשון דמיון כמו אדמה לעליון. מפני שהם מתדמים במעשיהם הטובים לדמות דיוקן יוצרם וזהו ג"כ שאחז"ל משה קבל תורה מסיני סינ"י גי' סל"ם דידוע מרע"ה הי' שושבינא דמלכא והי' משתדל תמיד כל ימיו להלהיב לבות בני ישראל לאבינו שבשמים. להיות לבם תמיד דבוק בו ית' ועי"ז המשיך ג"כ שכינת כבודו ית' לזה העולם לשרות בקרב ישראל. וזה בחי' סלם שעולים ויורדים בו וכמ"ש והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו. ר"ל שהי' מעלה את ישראל להבוב"ה והמשיך שכינת עוזו ית' למטה לשרות בתוך ישראל. וזהו מאמרם ז"ל משה קבל תורה. ומפרש התנא מאין זכה לזה לקבל התורה. לזה אמר מסינ"י גי' סל"ם ר"ל ע"י היותו בחי' סלם להעלות את ישראל להבוב"ה ולהמשיך שכינת עוזו ית' למטה והבן. ונחזור לביאור הכ' כאן ויקרא אל משה באלף זעירא. ר"ל אלף רמז לפלא עליון הוא הבוב"ה ועי"ז שהמשיך הפלא עליון למטה עי"ז זעירא הי' בגודל הענוה וכנ"ל והאיש משה עניו מאד וגו' ותיבת זעירא לא קאי על האלף כי אדרבה האל"ף הוא הפל"א עליון הוא גדול מאד אך שקאי על מרע"ה היינו כאמור ע"י שהמשיך שכינתו ית' למטה. עי"ז בא לגודל הענוה וזהו אלף זעירא והבן: וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר. אהל מועד מרמז לתוה"ק מפני שכל הרחמים נפעלים על ידה וכל העתים אשר הם ח"ו לא טובים הכל נמתק ע"י תוה"ק. וזהו אהל מועד ר"ל שמאירים על ידה כל מועד וזמן שצריך להמתיקו וזהו וידבר ה' אליו דיבור הוא קשות כנודע ור"ל אעפ"י שבא אליו ח"ו דיבור קשה מהבוב"ה אעפי"כ מאהל מועד. ר"ל ע"י התוה"ק שמכונה בשם אהל מועד. לאמר על ידה בא לאמירה רכה וימתיק הכל ע"י התוה"ק וכאמור והבן: א"י ויקרא אל משה וידבר ה' אליו מאהל מועד לאמר. ויקרא א' זעירא ויתבאר כי כתיב בחכמה יבנה בית כי אות בי"ת כזה **ציור בספר** הוא ג' ווין גי' ח"י כי כתיב ובחרת בחיים שהגם שהבחירה נתונה בידי האדם וכמו שאחז"ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים מ"מ במה שאמר הבוב"ה ובחרת בחיים נתן כח בהאדם לבחור בחיים כמבואר בארוכה בכה"ק לאאמו"ר זצלה"ה. ובית זו פתוחה דכל מאן דבעי למיעול יעול ובחכמה היינו בכח מה יבנה בית זו ע"י שהוא בכח מה. מה אני ומה חיי שהוא בענוה גדולה זוכה לחכמה עילאה ולבוא בבית העליון וכנ"ל והנה האיש משה עניו מאד מכל האדם זכה והתעורר בחי' בי"ת זה לבוא אל אלף חכמה ואאלפך חכמה ולרוב ענותנותו לא