קהלת משה קיב

פותח נחל העליון בהוי"ה ורחמים אמן

וימלא אותו רוח אלהים בחכמה בתבונה ובדעת ובכל מלאכה. כי הנה כתיב ויקדש אותו שקדושת השבת נמשך מכל ששת ימי המעשה בהכין האדם עצמו כל ימות החול וכמש"ה כי ששת ימים תעשה מעשיך וביום השביעי תשבות לה' אלהיך שכל ששת הימים תעשה מעשיך להמשיך קדושת השבת ואז ממילא ביום השביעי שבת לה' אלהיך ר"ל לפי האלהות שלך שאתה מתקן לו תרגיש קדושת השבת. וכמו שיסדו לנו לומר היום יום ראשון בשבת א בשבת כו' ולז"א ב"ש מחד בשבת לשבת. וב"ה אמרי ברוך ה' יום יום כולם נתכוונו לדבר א' להמשיך מכל יום קדושת השבת על עצמו. וזהו ויקדש אותו אות ו' ר"ל השבת נקרא אות כי אות הוא ביני וביניכם ונמשך מכל ו' החול וכל מי שהוא בבחי' השבת נתמלא גם כן בקדושה וטהרה כמוהו וז"א וימלא אותו שכל מי שהוא בבחי' אות ו' כנ"ל וכמו בצלאל שנק' על שהוא הי' בצל אל נתמלא בקדושת אות ו' כנ"ל ולא זו בלבד אלא כי גם פועל רוח אלהים. אלהים גימ' הטבע שיומשך רוח ורצון אלהי גם בעוה"ז שהוא טבעיי בחכמה שיהי' בכח מ"ה בדמות דיוקן אדם. בתבונה להיות מבין דבר מתוך דבר כי תבונ"ה אותיות ב"ן וב"ת כי י"ה נק' אבא ואמא ו"ה הוא ברא וברתא ו"ה הוא שמחה שעיקר השמחה כשמתחבר ה' תתאה בעילאה ונעשה השם שלם. ובדעת אותיות בעדות כי זה עדות לשראל שהשכינה שרוי בינותם דייקא ואז ובכל מלאכה. בכל היא השכינתא קדישא שורה בכל מלאכתינו להצליח מעשינו לבל יחסר לנו כלום ולהתברך מעשה ידינו כדאיתא באוה"ח על מאמר יעקב לעשו יש לי כל יעו"ש. גם בכל מלאכה להשפיע עלינו כל מלאכה שאנו צריכים בבני חיי ומזוני וכל טוב אמן

ויצף אותו זהב טהור ויעש לו זר זהב סביב. כי השלחן מכפר כמו המזבח אולם באופן כשמתנהג בו בקדושה וטהרה כי לזה נקרא שלחן לשון הפשטה והמשכה שצריך להפשיט עצמו מכל ענייני הגשמיות להויות עליון כמ"ש הה"ק אאמו"ר זצלה"ה של"ח משלח"ן ג' י"ג הויו"ת אמנם הי' יכול להתבטל במציאות ולכן צריך לצמצם עצמו לירד מעט מעט שלא יפול בפעם אחת בסוד והחיות רצוא ושוב שהחיות של האדם צריך להיות רצוא לשורשו ומיד ושוב כנ"ל. וזהו וילף אותו זהב מתחילה להיות בבחי' ז' מדת מלכותא קדישא להמשיך מלכותא קדישא על עצמו וכפי הכנתו כן תשרה עליו המלכות וכמש"ה ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם שהם יעשו לי קידוש הכנה וכפיהם ישיב גאולתו השפיע עליהם מלכותו. וזהו ושכנתי בתוכם בתוך מ' אות מלכות כי קבלת מלכותו ית' עליהם וזהו כוונת אז"ל מלכותא דארעא כעין מלכותא דרקיע ר"ל שכפי שמקבלין עליהם המלכותא בארעא היינו בהארציות הוא פועל לכעין ר"ל מראה ובהירות של מלכותא דרקיעא ואח"כ בחי' ה' כי היא דלה ועני' דל"ל מגרמה כלום כ"א בהתמלא האות ד' בי' או בו' והוא הדבר אשר דברנו שכפי שמכין האדם עצמו לקדושתו ית' כן מתעלה אליו הבוב"ה וזהו שלפעמים מתמלא אות ד' בי' לשון התחברות שהקב"ה מחברו אליו גם ו"ה לשין שמחה שהשי"ת משפיע בו שמחה כדי לקרב אותו אליו ית'. ולפעמים נתמלא ד' בו' ר"ל שמתגלה אליו חכמ' הקדושה ממש והכל לפי מעשה התחתוני'