אילימה פח

בסוד הנשמה המחיה אות' כדפי' והנה ראש הזכר העליון הנז' בסוד יהו"ה הא' היה נחלק לב' להיות ההנהג' שם בחסד ובדין וכאן בלא פליגו שכולה דין כנודע והכל מדה שוה דהיינו עיגולא דרישא דהיינו סוד ו"ק בסוד ראש ושעורה ג' אלפי עלמין דהיינו סוד חכמה ותבונה ודעת כלולים מאלף מצד הבינה אמות מצד הת"ת וכלולים ג' אלו שהם חלקי המוחות פנימה לראש כנודע בכללות אלף ותחלה יקשור קשר ואח"כ ימדוד סוד הראש הט' ואח"כ יתפשט עוד בלי קשר ושעור התפשטות' הוא שית אלף סטרין דעלמא דהיינו סוד ו"ק הנמשכים במשך הגוף ושית אלף ספרים דהיינו סוד ז"ק בסוד תורה שבכתב והיינו תוכיות סוד הנשמה המודדת בסוד עיגולא ועד כאן לא נמדד מציאות ה' אחרונה שבשם מפני שהמח בראש ג' שהם יה"ו חכמה ותבונה ודעת וו' סטרין ה"ס ו'. עד כאן לא נמדד שום מדה במערב דהיינו ה' אחרונה שבשם דהיינו מציאות' לעצמה אלא כל המדות במציאותם בצדדים האחרים לכך עתה מדיד לסטר רביעא' ועביד משחתא ומודד לסטר ימינא עדין צד החסד והחסד נכלל בד' דהיינו דרום צפון מזרח מערב שבחסד אלף לכל סטר והיינו ד' אלף חסד נכלל בד' חסדים כלולים מהבינה שהיא וכן לכל הצדדים בשער הדרום ד' אלף בשער הצפון ד' אלף בשער המערב ד' אלף וכן בשער המזרח ד' אלף אמנם בשער המזרח יתפשט עוד התפשטות מפני שהוא הת"ת ובו סוד ד"ו פרצופים ולכך כאן יתפשט התפשטות ויעשה מדה ושעור אלף וימדוד בסוד התפשטות הנקבה ו' סדרי משנה דהיינו מתוך נקוד' אמצעי' לד' אלף ימדוד לצד ההוד ששם בחי' הנקבה לשמאל והיינו סוד הנקבה המתייחדת עם הזכר תורה שבע"פ הנקשרת בתורה שבכתב כנודע והיינו בסוד ו' ספרים הם ו' קצוות בזכר וו' סדרי משנה הם איברים לנקבה וסוד הו' הם תרין דרועי' חו"ג גוף ת"ת ב' שוקין נו"ה ולכך ימדד בתוכיות דהיינו רצון המתפשט להגלות רצון ה' בתורה שבכתב ותורה שבע"פ סוד קו המדה בתוכיות לספי' מודד' שעור המצות והתורה והנה איברים עליונים בתוך הבינה היו שס"ה שהם ימות החמה כדפי' בפ' נ"ב. אמנם תחתונים הם שנ"ה דהיינו ימות הלבנה ולכך אלו הם ו' סדרי משנה ירצה מימות שנ"ה אשר ללבנה וכאן נמדד סוד שנה בו' סדרין הנז' והנה ב' מדות אלו יחד שהם מדות הזכר ומדות הנקבה מדת הזכר יתפשט אלף עלמין מדת אורך חסדיו דהיינו אלף אלפים מצד הבינה רבוון אמין דהיינו מצד החכמה עם הת"ת דהיינו סוד יה"ו ה' אלף אלפין י' רבוא רבוון ו' אמין וה"ס אלף נשמע אלפין ישמשוניה ורבוא רבוון קדמוהי יקומון היינו מדת ז"א לפני א"א והתפשטות מדת הנקבה הנז' שמתפשטת מתוך מדת הזכר הוא סוד מדת חסדים ואריכותם אלף רבוא עלמין ושבע מאה אלף וחמש ושבעים וכבר פי' בפרקים הקודמים ענין החסדים וכללותם ע"כ:

פרק נד הנה קו המדה סוד הנשמה חיים עליונים מתלבשים בכתר ולבוש בתוך לבוש דהיינו כדפי' בפ' הקודמים כשנתפשט לעשות קו ומדה ושעור בספי' הט' כשהשליך אצילות ומדתם ושיעורם נסתלקה ממטה למעלה ולא נסתלקה סתם אלא היתה מסתלקת ומחתמת התחתון בעליון והנה כשמדדה שיעור הנקבה למטה מהזכר נסתלק' אל הזכר ועמדה שם והחתימ' בו כל ציורין ושיעורים ומדות תחתונות שבנקבה בזכר ונמצאת הנקבה מצויירת בזכר ב' פעמים הא' קודם שיעורי' בהתפשט קו המדה משם למדוד **(נר' שיש איזה חסרון)** והיינו השתרשות הנמצאים אחר היותם ויש הבדל גדול בין מציאות א' לב' שהרי שרשי ההויות קודם היותם הוא דקות קודם להויית' אמנם שרשי ההויות אחר היותם עם היות שיהי' דקות לא יהי' כמציאות הקודם שכבר נתהוו ונמצאו ונתעבו לכך עם היות שקו המדה מדד שיעורי' ומדות וברדתו למדוד הנקבה עבר דרך מדות הזכר ושם השריש המציאות היינו המציאות קודם היותו אמנם בעלייתו חזר והשריש שם המציאיות אחר היותו ממה שנחקק צורת הנמדד המודד שהרי קו המדה אין בה שיעור ומדה אמנם השעורי' בספי' ובעת התפשט אצילותם יחקק עניינם בקו המדה ויהי' בם שעורם מפני מה שהם נכנסו בשעור ומדה ואותו השיעור יש בו מציאיות קודם ומציאיות מאוחר הקודם קודם להוייתם והמאוחר מאוחר להוייתם ויצטיירו בו לכך ישרישם בתוך המדות וכן שעור הזכר במדותיו במדות העליונות וכן העליונות בעליונות אשר למטה מהם והנה לפ"ז בפרטיות הספי' כששערה המל' עלה אל היסוד והשרישה שם וכשעלה מן היסוד להוד השריש ב' שם וכשעלה מן ההוד לנצח השריש ג' שם וכך בעליית' מדרגה אחר מדרגה השריש התחתונות בעליונות וכך הי' ממש ברדתה כדפי' ואחר ששערה מדות אלו ונתקשרה סוד המדה בשרש' והמדות נמדדות נתפשט אור א"ס ונתלבש בסוד לבושי ההנהגות לפעול ע"י הכלים המשוערים בשעורים הנז' וכאשר בני אדם יחטאו יגרמו השעורים הט' להתמעט וכאשר יש צדיק ימשוך שיעור קו המדה משרש' וימדוד שיעורים ומדות וירחיב קו מדות הספירה וזהו סוד הכוונה ויתרחב הענין במקומו בע"ה: