אילימה ס

חיים אשר בהם דהיינו שכל בתוך שכל נשמה בתוכם סוד הא"ס מתלבש בסוד לבושיו שפי' בתמר ב' פ"ט והנה כמו שימצא הקשר והייחוד אל הספי' מצד עצמן כך נמצא הקשר והייחוד אל רוח החיים אשר בתוכם וה"ס דבקותא דרוחא ברוחא המתבאר בשיר השירים סי' והיינו סוד הנשיקין כי סוד רוח החיים האלו ימצאו אל הספי' רוח חיים באפם וכמו שסוד רוח החיים יתיחס באף ובפה כך מה שמתנשב בסוד פימא דאריך ופימא דזעיר ופימא דנוק' הוא הוא רוח החיים התיכוניי' הארת א"ס אלא שבכתר מתנשב למטה בסוד א"ס מתלבש בכתר שבכתר ובחכמה שבכתר ומתנשב דרך הפה היא המל' שבבינה ובזעיר הוא סודו מתלבש עוד בחכמה ובדעת ובבינה ומתנשב למטה דרך הפה שהיא מל' שבבינה ונמצא' במל' ומתלבש בה ומתנשב דרך הפה בינה שבה אל התחתונים ובסוד הנשיקין יקשר רוח החיים שבז"א ברוח החיים שבעוק'. ועם היות שמצד א"ס הכל א' מצד ההתלבשות ישתנה הענין ולכך יתיחס אל רוח החיים התיכון דבקות' דרוחא ברוחא וכללות ד' רוחין המיוחס בנשיקין כדפי' בספ"ר ש' מהות פ"ו ולכך כשמדד לא מדד מדה א' לכל הספי' אלא מודד כפי שיעור וענין התלבשות הנז' והנה לפ"ז יהי' התפשטות רוח החיים האלו מדרגה אחר מדרגה האצי' כתר ונתלבש בו והיה תחלת התפשטותו מרצון הרצונות ונתפשט עד שמדד ושיער מכתר שבכתר אל מציאות הכתר חכמה שבכתר ונתלבש בה ומדדה ומדד בינה שבכתר והי' מודד והולך ומתלבש כעין תולעת המשי המציא לבושו ונתלבש בו וכיוצא מודד והולך והוא מתלבש ומתפשט ומודד עד שמדד המדות ושיערן כשיעור גזרת חכמתו העליונה ולזה אין שיעור מדות עליונות כשיעור המדות התחתונות וכדי שלא יקשה שינוי במאציל יהיה כדפי' בתמר ב' פ"ט ענין עצמות וכלים שאין השינוי במאציל כדפי' וסוד התפשטות המדות ואצי' וכללות המדות אשר בהן יהי' כפי גזרת המאציל וכפי שפיטת הנהגתו אל הפעולות היוצאות ונובעות ממנו והנה כאשר החיי' מתלבשים לבוש א' לבד ימדוד מדות לאין תכלית ובלי דין כלל והם סוד תיקו' הכתר בחכמה שבכתר וכאשר נתלבש לבוש ב' אז מדד תיקו' הכתר והם סוד התיקו' שהם מבינה שבכתר שהם מתפשטים ועם היות שהם רחמים אינם כשיעור תיקו' מוחא נעלמה שהם דקים מן הדקים כי כל עוד שהם מתקרבין לא"ס הם מזדככים ורחוקים מן הדין וכאשר ירד למדוד בחכמה שהיה ב' לבושים מדד סוד תיקו' מוחא דזעיר וכללות המוחין וכאשר נתלבש בבינה לבוש ד' הי' מודד תיקו' הדינים וכיון שתלבושת זה הוא רחוק מן הא"ס הרחק רב לבוש בתוך לבוש מדד הדינים ושיערם ושיער כל המצטרך אליהם עד אפי' מדת שיעור התפשטות החיצונים מה שיגזר מן הגבורה לצורך תשלום דיניה בהתפשטות האחוריים בנקבה וכבר ידעת סוד הנקבה מקור א' הוא והתורה טהרתו והתורה טמאתו משם הוא סוד התפשטות הנדות לחוץ ומשם קיבוץ הדינים ומתיקותם וקשרם יחד ביסוד ושם יתמתקו והכל נמדד בשיעור ומדה ואין לך דבר שימצא במקרה אלא ברצון ובדעת ובכוונה שלימה ואלמלא אחות תובל קין נעמה שהיא החיצונית הטמאה הפועלת הדינים לא היתה נעמה אשת נח איש צדיק תמים כי נעימות הדינים לחוץ גורם נעימות הזיווג ולזה הכל נמדד בשיעור ומדה ואף כח עליון מתלבש בבינה ובגבורה ובמל' והם נקשרות ומודדות שיעור מדה לדיני' והם הנהגה לעצמה נמדדת בכח א"ס להנהיג הדינים מתפשט ומאיר דרך השיעור ההוא והמדה ההיא ענין הדינים ואף אלו החיצונים נבראים בנתיב ומאמר ולזה יש בהם שיעור קומה והם עקבות הדינים וסופי פעולת' ויש להם שיעור נמדד מלמעלה ע"י ההתלבשות הנז' ואין להרחיק שום בריה מבריאת א"ס ח"ו וכמו שנבראו המלאכים יצירה סופי פעולות הספי' ביום ב' כך נברא גהינם ביום ב' בזולת מה שקדם מציאות' לבריאת עולם מפני חיוב הפעולות בסוד התפשטות המדה עד סוד מדידת הדינים והכל משוער בהשערה עליונ' מתרחקת מן המקור הקדוש ע"י התלבשות וסוד התלבשות האור בחכמה ובדעת ימדוד הרחמים בסוד המעיים הפנימיי' לגוף כאומרו על כן המו מעי לו רחם ארחמנו נאום ה':

פרק ד הנה ענין קו המדה הזאת ית' עניינם במה שנדע שא"ס בעוד שהנמצאות נעלמות קשורות בעצם אמתת אחדותו אין השגה כלל מפני שהם בחכמתו וחכמתו ומציאותו אחד תכלית אחדות כדפי' בפ' הקודמים אמנם בצאת חכמתו אל הגילוי דהיינו התפשטות הנמצאות דהיינו גילוי עצמותו בהיותם בעצמו ויובדלו בצאתם מאתו והגלותם לזולתו כי כל עוד קישורם בו לא ימצאו ויתעלמו בהעלמו ויסתפקו ויתקיימו בעצמם שהם עצמותו מפני שא"ס אינו מסתפק מזולתו והם דבוקות בו בתכלית אחדותו וכאשר יתפשטו תחלת מציאות ההתפשטות ואחר דרך העברה שהוא גלה עצמותו אחר שהנגלי' היו עצמותו והם עצמות' שלא העדיף ולא החסיר דבר מצד התפשטות הנמצאות כדפי' בתמרים הקודמים והנה כאשר המציא כלי א' בחי' א' הנק' רצון הרצונות תחלת התפשטות הנמצאות גם נתפשט נשמה לתוך רצון הרצונות דהיינו אשר בתוך עצם הרצון ההוא היינו עצמותו והיינו סוד מקור חיי הספי' הנובע ממנו ומתלבש ברצון הרצונות וכמו שהכלי רצון הרצונות גם סוד הנשמה והחיים חיי כל החיים ירצה כח שבו כלול כל כחות הספי' ונשמתם ולא תמצא כלי