אילימה נט

עילויו ולא יכול הבינה לסבול עילוי ושיעור ומדה משיעורה ולא הכתר ולא החכמה ולא שאר ספי' שאם יתעלו ממציאות אינם ולא יהיו ולזה שיער והגביל כל בריה ובריה במקומה ובצביונה כפי אשר תוכל שאת והאציל כל נאצל בשיעורו ומדדו כאשר יוכל לסבול ולא גרע כחו ולא העדיף מן המדה הראוי' לו ואין המדות והשיעורים האלו מצדו שאין סוף לכחו ואין מדה ושיעור למציאותו ח"ו שאינו גוף ולא כח בגוף אמנם מדד ושיער מדות משוערות להוציא כלי למעשהו בערך פעולת' בתחתונים ומצד עצמותו אין להם שיעור ומדה ח"ו שהוא באין גבול והוא הוא המגביל כל הגבולים ונותן שיעור לכל המשוערים ע"י התלבשותו בכלים ושערם ומדדם כאשר יוכלון שאת כדפי':

פרק ב אין ענין המדידה הזאת בערך הספי' עצמן דרך כלל אמנם גם דרך פרט בכל מדה ומדה יש פרטים ומדות ובחי' מדודות ששעורם ועניינם ומדידתם ע"י שיעור ומדה וענין זה כולו כפי התפשטות האור הבהיר בתוך המדה הנמדד' ועושה בה שיעורי' ועניינים והשיעורי' ההם יהי' עניינם כפי מה שיתפשט האור הנזכר ויעשה עמידה ומצב לאור המתפשט וחזר' כנגד מעלה והתפשטו' ומצב וכיוצא עניינים ושיעורים שהם מכונים בכמה לשונות יקראו קשרים אורך ורוחב עומק רום עגול רבוע וכיוצא מדודות בשיעור זרת וטפח ואמה ואצבע וכיוצא הכל כינוי לבחי' ועניינים המצואים למדות לתת בהם השערה ומדידה וכח פעולה וענין. והכל בסוד מדה שכלית לא גשמית ועם היות שיהיו העניינים ההם מכונים בעניינים גשמיים הכל הישרה אל השכל למציאות הכח השכלי ולתת מקום לפה שיוכל לדבר ולשכך את האוזן ולהשמיעו מה שיוכל לשמוע דרך משל ומליצה והם השרשת הספי' התחתונות בעליונות להכליל כל מדה ומדה מציאות עד אין תכלית כפי ענין וצורך התמונה המשוערת לשיעור קומ' ההנהג' ועוד כל ספי' וספי' תשתלם על מציאות שלימות הקומה השלימה והנה ימצאו להם קומה שלימה יחד הם י"ס שיעור התמונה השלימה יחד ואין יתרון כל ואין חסרון כל אלא תכלית השלמות ועד הכתר לעצמו תמונה לעצמו משוערת עניינ' בשם אריך אנפין וח' הספי' תמונה משוערת בשם ז"א והמל' תמונה משוער' בשם נוק' דז"א והם ג' תמונות כולם תמונה אמת יחד וה"ס האדרא והפטירה אשר לרשב"י ועכ"ז הכל ענין א' אין הבדל בין הספי' כלל אלא בחי' ישפטו על הדרך הזה ועוד תמונה שלימה בחכמה לעצמה זכר והבינה לעצמה נקבה יחד ב' מדות משוערות לעניינם לשיעור קומת' בהנהגה שלימה ואח"כ ו"ק זכר לעצמן מיוחסות בת"ת וכן המל' היא נקבה משוערת לעצמה והרי אלו הספי' נחלקות בחי' לעצמן מנהיגות שיעור הנהגה משוערת קומת כל או"א הנהגה שלימה ועוד כל ספי' וספי' לעצמה יש בה הנהגה שלימה ושיעור קומה שלימה והיא כלולה בכל השיעור והמדה יחד. והנה להתפשט ענין אלו המציאיות וההשערות והמדות לצורך ההנהגה על השיעור הזה יהי' סוד קו המדה מתפשטת בהם ומודדת בספי' עניינים ועולמות מספרי' ידוע מספרים כוללים ופרטיים ועניינים והכל משלים ומליצות לענין השכלים הנבדלים חלקים חלקים כלולים מקובצים שאין לך מי שלא יקבל הרכבה וריבוי אלא המאציל אמנם הנאצלים יקבלו הריבוי והכללות והחיבור והפירוד וזה מצד מציאותם לערך התחתונים לצורך ההשגחה התחתונה וענייני מציאותם כי בערך מאצילם הם אחדות השוה ולזה לא נוכל לתת מדה ושיעור ובחי' ומספר וחיבור ופירוד וכיוצא לספי' מצדם בעצמם אלא מצד הקצת הדבק בפעולתם אלינו ולזה הכל יכונה בהם מצד מדת המל' ששם דבק קצה פעולתם אלינו באמצעות המדה האחרונה הזאת יגיע פעולתם ולכך מצדה נכנה אל המדות המספר והריבוי והכללות והמדה והשיעור כדפי' בפ' בראשית ש"ה סי' ד' ובפ' פנחס סי' ושמור העיקר הזה שאין שום דרשא או שיעור מספר וחשבון שיהי' בשום מדה מן המדות מצד המדה בעצמה דרך כלל ועיקר אלא במל' ובו אנו מושחים ונותנים מדות וחשבונות ושיעורים ומספרים מפני שהם מצד המדות אל הנמצאים התחתונים ויתבחנו לפי ריבויים ועניינם ומספרם ושינויים אמנם מצד המדות בעצמן הם דבקות במאציל ואינם בעלי ריבוי וחיבור ומספר וכל המושג אליו מצד פעולותיו וצד חכמתו הנפעלת בתחתונים והיא היא חכמ' שלמה כדפי' שדרך אותה חכמה אנו משיגים כל מה שלמעלה ממנה השגה בערך הפעולות כדפי'. והרי אלו הספי' קצה הא' מתעלית להתדבק ולהתקרב אל מאציל וקצה הב' מתקרב' לפעול פעולתו בתחתונים והקצה הזה היא דבקה במל' והקצה הזה המגיע אלינו אנו יכולים להבחין בחי' ולומר עד כאן צד פלוני או שיעורים ומספרים ומדות אמנם בספי' עצמן במציאותם אין מי שיתן בהם לא שיעור ולא מדה כלל ולפיכך כל מה שנשער בשיעורים בכל הפרקים בכל התמרים בכל המעיינות אינם בספי' עצמן מצד הספי' שאין אנו מונין עצמות הספי' אלא פעולתם וענין זה הכל במדה זו האחרונה שהיא המגעת אלינו מציאות הפעולות ובה אנו מחלקים חילוקים אלו ומציאיות אלו וממנו אנו מכנים אל הספי' העליונות הבחי' משיגים מבחוץ ועל שם הפעולות מכנים בפנים אמנם כל מספר וכל חשבון וכל בחי' ושיעורים הכל בה כש' שנייחס למעלה יותר בסוד קו המדה אלא הכל בסוד המדה שהיא המשערת ונותנת לנו השכלה בפנים:

פרק ג' ענין המדה הזאת אשר בספי' הוא חיותם רוח